tag:blogger.com,1999:blog-13183688615188393262024-02-07T06:22:40.531-08:00القناة التعليميةالقناة التعليمية الاولى
موقع تربوي مغربي يقدم العديد من الخدمات التربوية والتعليمية ، علوم ، رياضيات ، لغة عربية ، الخط العربي ... وكذلك يقدم دليلا تربويا للمواقع وباقة من البرامج التعليمية وتلك التي تهم الإدارة المدرسيةFutureTechScribehttp://www.blogger.com/profile/14573719891607749552noreply@blogger.comBlogger190125tag:blogger.com,1999:blog-1318368861518839326.post-15820326958291699892012-07-11T09:08:00.002-07:002012-07-11T09:08:41.399-07:002bac Writtings english الإنشائات بالإنجليزية<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="color: black; text-align: left;"><span style="font-size: 16px; line-height: normal;"><br />
THE INTERNET<br />
<br />
Many people consider the internet as one of the most important sources of learning. It not only gives sound and picture but reading texts as well. Besides this, it enables people of different ages to widen and enrich their knowledge about a specific topic. The internet is a bank of information where one can find anything he or she dreams of. Although some people still dread using the internet, it remains a powerful and vital means of learning<br />
<br />
CULTURE<br />
<br />
Culture is referred to as ways of living and behaviours which people all over the world should preserve and respect. Having an awareness of different cultures enables people to tolerate odd behaviours that seem uncommon to them. Another point is the one concerning values. Parents and educators should implement good values such as truthfulness, loyalty, hardwork, punctuality, creativity... so that the future generations would be able to hold the burden. To summarise, foreign languages are worth learning in order to avoid cultural shock and to have the ability to deal with cultural issues in an appropriate way.<br />
<br />
SMOKING<br />
<br />
Psychologists think that young people start smoking because they think it’s cool. They do it so purely because they find it enjoyable. They also think they have the right to do so. Another reason is that older people who are supposed to set an example to them smoke too. Once they start, they keep wanting it and so they can’t stop it. Some youngsters do that because they want to fit within a particular group, to be accepted or to feel more adult. That’s to say, many of them want to exercise some sense of independence or rebellion.<br />
Most of these young people claim that smoking helps them cope with stress. But in fact, nicotine is a stimulant and won’t help to attain relaxation. A withdrawal from it, however, makes them feel miserable and lose concentration.<br />
Other reasons :<br />
<br />
*Smokers may use smoking as a support when things go wrong.<br />
<br />
*They may enjoy it with others as a group activity.<br />
<br />
*They may also use it to start a conversation with new people so as to look more confident and be in control.<br />
<br />
*They think that a cigarette keeps them company when they feel bored or lonely.<br />
<br />
Knowing why you smoke is one of the first steps towards giving up:<br />
Giving up is the best thing smokers can do to improve their health. Most of them say that they would like to give up if they could. The solution isn’t a simple thing to do. It may take several attempts to quit for good. There are no magic solutions for quitting smoking, “When there is a will, there’s a way”.<br />
<br />
WOMEN<br />
<br />
Women have for so long been likened to slaves, created just to serve and execute men’s orders. In some cultures, they were considered as a part of the furniture of the house. The situation is not as acute as it used to be. However, girls in some parts of the world are still unable to go to school because life in the countryside needs help even from children. Thus, illiteracy is so prevailing in rural areas. It undoubtedly affects development and prosperity. As a result, the government has launched many campaigns aiming at fighting this problem which is an obstracle in the integration of women in the development of the Moroccan society.<br />
Women in all parts of the world have struggled so as to get a place in the sun. The fruit of this hard work has been the family code. Many claim that it’s a triumph for Moroccan women. Others, however, believe that it has complicated things and has widened the gap between men and women.. The point is that women need moe rights to be able to efficiently contribute to the welfare of the society. For this reason, we witness today their emergence in political parties and organisations to raise up their voices against gender discrimination within the same society.<br />
<br />
WHY DO CHILDREN LEAVE SCHOOL ?<br />
<br />
One of the biggest issues that some families encounter is their children's dropping out of school. This is due to many reasons. First, most children who live in rural areas can't attend school regularly because it is situated far away from where they live. Their parents also need them to help with the housework. Another reason is that poor families can't afford to provide their children with all what they need for school, as books and school things are getting expensive. The problem is also due to family problems and divorce. Children can't study when parents often have rows. In cities, small children leave school early to go out to work and support their deprived families. As a result, these poor kids get lost in the world of adults. Some become addicted to smoking and drugs. Others turn to crime. Generally speaking, they are victims of circumstances and are, thus, often emprisoned.<br />
<br />
MOROCCO'S CULTURE<br />
<br />
Morocco is very rich culturally. It has many dialects and traditions which differ from one region to another. The more we move towards the center , the north, the south , the west or the east things start to change. This difference is what makes our country attractive and a destination for millions of tourists every year. Morocco offers numerous delicious dishes and comfortable hotels available everywhere. Another advantage is the suitable weather that appeals to foreign visitors from the five continents. The Morocan people are tolerant, generous and ready to give a helping hand to the needy. They welcome their guests and try their best to make their stay as enjoyable as possible.<br />
<br />
ADVANCED TECHNOLOGY<br />
<br />
Advanced technology has transformed our lives completely both physically and morally. Every day people are assaulted by new gadgets on markets. As a result, life is becoming more and more comfortable but complicated as well. Unemployment is spreading because machines are taking man’s place. Armed conflicts break out here and there due to free arm trade. More and more refugees abandon their home land in search of peaceful shelther. Technology is something good as long as it serves humanity. However, when it makes a mistake, the price to pay is very high : human lives!<br />
<br />
<br />
<br />
Retour<br />
<br />
MOROCCAN WEDDING<br />
<br />
Every country has got its own culture and customs which of course differ from other nations. Therefore, Morocco is no exception. As far as celebrations are concerned, weddings are prepared differently in our country. There are many steps to be done before, during and after the wedding ceremony. Firstly, meetings are organised by both families to agree on many things in particular the dowry and also to fix the date of the feast.<br />
Then, the groom’s family take food ( sheep, oil, sugar, vegetables, fruit etc…in vans usually accompanied by a mucical group) to the bride’s house who are of course expecting the visit.<br />
Next, on the day of the wedding party, many people are invited. A lot of food is served to the guests mainly two main dishes : chicken and meat. Cake and tea are served to the visitors before and after. A musical orchestra plays popular songs and many people dance. The bride changes costumes and walks in front of her future husband.<br />
At dawn, many cars in cavalcade leave for the hotel where the new couple is supposed to spend the night.<br />
ILLITERACY<br />
<br />
Illieracy is one of the biggest problems in the third world countries. It is spreading as quick as a forest fire among women especially in rural areas. The government has already lauunched several campaigns aiming at reducing the rate. However, this is not enough. We should build more and more schools in remote regions. Moreover, we ought to urge villagers to send their children , mainly girls, to school. Mass media should play a major role to fight this phenomenon which hinders development through special prgrammes so as to show the importance of literacy and its benefits for individuals no matter how differents in age or sex they are.<br />
<br />
BRAIN DRAIN<br />
<br />
One of the most serious issues in the world today is the brain drain phenomenon. Thousands of intellectuals leave their native country in search for a better life. There are many factors that breed this situation. First, the lack of job opportunies is one of them. Moreover, the host country offers better work conditions and ensures a comfortable life for these new comers. This “Capital flight” as many people call it has both positive and negative effects. It not only helps these brainy people to improve their standards of living but it also enables them to contribute to the development of their home country when they come back. One way to prevent this, is to offer to these people tempting salaries and opportunities to ameliorate their potentials inside their home country.<br />
<br />
THE DRIFT TOWARDS CITIES<br />
More and more villagers move towards cities every year in search for a better life. This drift is due to many reasons. First, the city offers many job opportunities with tempting salaries. Second, life necessities such as water, electricity, transport, health care, education and entertainment are available. Moreover, severe droughts and unemployment are the major cause of this drift. Once these villagers set foot on a big city, they find it hard to adjust to the new life. The city now is crammed with people and vehicles. As a result, pollution and waste are everywhere which affects people’s health. (ideas4you.site.voile.fr)<br />
<br />
MY SCHOOL'S PROJECT<br />
<br />
Some of my classmates and I decided to take part in our school’s project. We wanted to change the way the classroom looked. The walls had bad writings on them, the rooms were dirty and unsuitable for learning and the windows were broken. A group got in charge of painting the walls. We wanted the classrooms to be bright and nicely decorated. Some replaced broken windows and repaired the lamps. At first, the idea seemed impossible. But now, I can say that team work always pays off. I never knew how important voluntary work was until I took part in my school’s project. Thanks to a goup work, our school now looks different. In fact, its name used among other schools as a model of cleanness.<br />
<br />
A WOMAN'S PARTICIPATION IN DEVELOPMENT<br />
<br />
Nobody can deny the fact that a woman’s place in society is extremely crucial. Her presence and contribution in many domains solve many problems.<br />
At the political level, a woman’s presence in regional, national and international meetings is vital to speak on the behalf of millions of deprived, illiterate and defenceless women. Who can better urge a woman to get educated and struggle for rights than a womn herself ?<br />
At the economic level, she can support her family financially and help them lead a comfortable life. A working woman has got the means to improve the standard of living of the people under her responsibility by providing adequate food, better education and health care.<br />
At the social level, she can participate in the development of her country by going out to work and sharing responsibility with man. Thus, she can bridge gaps, and build confidence among hopeless and desperate women. Both women and men can ensure a safer world for the coming generations.<br />
<br />
POVERTY<br />
<br />
Poverty has many causes. First, it is due to severe droughts. Irregular weathers have been so frequent for many years. As a consequence, farming faces hard times and farmers give up their jobs, abandon their land and move to cities. Another reason is that wars : civil wars, ethnic wars etc break out here and there. As a result, millions of people leave their homeland in search of a safer place. Globalization has made the poor poorer and the rich richer. Hence, poverty has led millions of people throughout the world to immigrate to richer and safer places.<br />
<br />
UNEMPLOYMENT<br />
<br />
Advanced technology has deeply transformed our life. It has shortened distances and improved the way we live. No doubt, life is much more comfortable than ever before. Nevertheless, modern life has drawbacks. Millions of people are on the dole because the factories where they work have closed down. More than this, economic crisis compels these firms to limit services and reduce their work opportunities. As a result, many people find themselves in the street. Another factor that contibutes to unemployment is that machines are taking man’s place. Employers strongly hold the view that automation speeds up production and stablises its pace. What’s more, machines never go on a strike and do not ask for a raise in salaries !..<br />
<br />
HOMELESS CHILDREN<br />
<br />
Street kids, runaways, or children living in poverty are sometimes intentionally disfigured to attract more money from passersby. These victims are often beaten or injured if they don't bring in enough money. They are also vulnerable to sexual abuse.Ranging in age from three to eighteen, about 40% are homeless. They are unable to attend school and are considered to live in "especially difficult circumstances”. , these children are the defenseless victims of brutal violence, sexual exploitation, Street living children are children who may have lost their families through war or illness, or have been abandoned because they had It is not unusual to see children as young as four or five years old working in the street, selling chewing gum and matches. These children often resort to theft and prostitution for survival. Most of them are addicted to shoe glue, which cause brain damage They put it into bottles, and hide it under their tee shirts, guarding it with their lives. They sniff it constantly because it gets them high and masks their loneliness and gives them security. Soon they are on to harder drugsWithout education they have little hope of getting a decent job or building a better life in the future.<br />
<br />
STRESS<br />
<br />
Many specialists regard stress as modern man’s main problem. It not only makes one feel bored and lazy but it also fills him or her with despair. Now, what are the causes ?<br />
Fisrt, one essential cause is insufficient sleep. Research has proved that those who stay up late in front of computers or TV, for example, are easy prays. That’s to say, these peolpe start suffering from lack of concentration. As a result, they find it hard to do their duties properly. Students, in particular, inevitably miss classes and fail to fulfill satisfactory school results. Another cause for stress is the race against time that some people find themselves inside of it. They do everything in a rush for fear that they would run out of time.<br />
Stressed people are moody, bad-tempered and irritable. Consequently, they constantly have rows and quarrels which makes life with them unbearable. Another thing is that these people see life from a dark side. They are all the time complaining, criticizing and dis contented. Gradually, they will reach the top of despair and become pessimistic. As a consequence, many of them will think about putting an end to their lives !<br />
Doctors advise people to get enough sleep, avoid stimulants and manage time well. This, of course will help in feeling more at ease and relaxed</span></div></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02641017803053845493noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1318368861518839326.post-10179053477401135832012-06-17T10:46:00.000-07:002012-06-17T10:46:32.069-07:00دروس للسنة السادسة ابتدائي<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div dir="rtl" style="text-align: right;"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;"><a href="http://abooba.maktoobblog.com/1497101/%C3%99%C2%85%C3%99%C2%84%C3%98%C2%AE%C3%98%C2%B5-%C3%98%C2%AF%C3%98%C2%B1%C3%98%C2%B3-%C3%99%C2%88%C3%98%C2%B5%C3%99%C2%88%C3%99%C2%84-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%98%C2%B1%C3%99%C2%88%C3%99%C2%85%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%86-%C3%99%C2%88-%C3%99%C2%85%C3%99%C2%82%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%88%C3%99%C2%85%C3%98%C2%A9-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%99%C2%85%C3%99%C2%85%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%99%C2%83/" rel="bookmark" title="Permanent Link to
ملخص درس وصول الرومان و مقاومة الممالك الأمازيغية/مادة الاجتماعيات/السنة السادسة إبتدائي">ملخص درس وصول الرومان و مقاومة الممالك الأمازيغية/مادة الاجتماعيات/السنة السادسة إبتدائي</a></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><small><img alt="" border="1" src="http://www.gifsmaniac.com/gifs-animes/ecole/autres/ecole-autres-41.gif" /> </small></div><div align="center" dir="rtl">, </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="color: blue;">-<span style="font-size: medium;"> من هم الرومان؟</span></span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* الرومان شعب من أوربا، أسس مدينة روما سنة 753ق.م أعلنت الجمهورية الرومانية و هي نظام حكم يعتبر السكان مواطنين ينتخبون حكامهم بكل حرية. و في سنة 24ق.م أعلنت إمبراطورية حيث أصبح الحكم كله في يد الإمبراطور، و كانت نهاية الإمبراطورية الرومانية في القرن 5 بعد الميلاد.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="color: blue;">- <span style="font-size: medium;">ما هي الممالك الأمازيغية؟</span></span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* أسس الأمازيغ في شمال إفريقيا ممالك جمعت القبائل الأمازيغية في وحدات سياسية كبيرة، عرفت في التاريخ منذ مطلع القرن الثاني قبل الميلاد بأسماء رومانية هي: نوميديا (تونس حاليا) موريطانيا الشرقية (الجزائر) موريطانيا الغربية (المغرب)، لكن الرومان احتلوا المغرب بعد مقتل الملك الأمازيغي بطليموس سنة 40 بعد الميلاد و نهجوا سياسة استعمارية تعسفية مما دعا الأمازيغ إلى المقاومة الشديدة دامت أكثر من 250 سنة و انتهت بطرد الرومان من البلاد.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="color: blue; font-size: small;">- <span style="font-size: medium;">ما هي تصرفات الاحتلال الروماني؟</span></span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* من تصرفات الاحتلال الروماني: تطبيق نظام عسكري صارم متعسف على المغرب، استغلال خيرات البلاد لصالح روما، إجبار الأمازيغ على الخدمة، منع القبائل من الترحال، سياسة الرونة و طمس الهوية الأمازيغية.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="color: blue; font-size: medium;">- كيف تأثر المغرب بالرومان؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* تأثر المغرب بالرومان رغم مقاومتهم الشديدة لهم، و هكذا أصبح المغرب من أغنى المستعمرات الرومانية من حيث الفلاحة و الصناعة، كما أن المدن أخذت طابعا هندسيا رومانيا كما هو الحال في وليلي و ليكسوس، لكن الأثر الثقافي ظل محصورا في المدن و استمرت القبائل محافظة على هويتها.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;"><a href="http://abooba.maktoobblog.com/1497098/%C3%99%C2%85%C3%99%C2%84%C3%98%C2%AE%C3%98%C2%B5-%C3%98%C2%AF%C3%98%C2%B1%C3%98%C2%B3-%C3%99%C2%88%C3%98%C2%B5%C3%99%C2%88%C3%99%C2%84-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%99%C2%81%C3%99%C2%8A%C3%99%C2%86%C3%99%C2%8A%C3%99%C2%82%C3%99%C2%8A%C3%99%C2%8A%C3%99%C2%86-%C3%99%C2%88-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%99%C2%82%C3%98%C2%B1%C3%98%C2%B7%C3%98%C2%A7%C3%98%C2%AC%C3%99%C2%8A%C3%99%C2%8A%C3%99%C2%86/" rel="bookmark" title="Permanent Link to
ملخص درس وصول الفينيقيين و القرطاجيين إلى المغرب/مادة الاجتماعيات/ السنة السادسة إبتدائي">ملخص درس وصول الفينيقيين و القرطاجيين إلى المغرب/مادة الاجتماعيات/ السنة السادسة إبتدائي</a></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><small> </small>, </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="color: blue;">-<span style="font-size: medium;"> من هم الفينيقيون؟</span></span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* الفينيقيون شعب استقر في لبنان حوالي 2800ق.م، و أسس مدنا مستقلة سياسيا من أشهرها بيبلوس و صيدون و صور، و أنشأحضارة مزدهرة عرفت بالإنتاج الوفير و ربط علاقات تجارية مع بلدان الحوض المتوسطي و تأسيس مراكز تجارية، مثل ليكسوس في المغرب، يصدر إليها منتجاته الصناعية ويستورد المواد الأولية، و الفينيقيون هم الذين اخترعوا الأبجدية.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="color: blue; font-size: medium;">- من هم القرطاجيون؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* القرطاجيون هم فينيقيون في الأصل، أسسوا مدينة قرطاجة سنة 814ق.م على الساحل التونسي، أسس القرطاجيون إمبراطورية تجارية غرب البحر الأبيض المتوسط حيث خلفوا الفينيقيين. انتهت دولتهم بعد أن خسروا الحرب ضد الرومان سنة 146ق.م.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="color: blue; font-size: medium;">- متى استوطن الإنسان المغرب؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* استوطن الإنسان المغرب منذ القديم لكن الأمازيغ كانوا أول شعب عرف في التاريخ مستقرا بالمغرب، و قد أنشأوا حضارة فلاحية مهمة، و كان اتصالهم بالفينيقيين أولا (1200ق.م) و بالقرطاجيين ثانيا (800ق.م) سلميا بهدف التبادل التجاري بينهما.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="color: blue; font-size: medium;">- ماذا استفاد الأمازيغ من الفينيقيين و القرطاجين؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* استورد الأمازيغ الخزف و تزينوا به مثل الفينيقيين .كما تعلموا من القرطاجيين صناعة الأرجوان و تزينوا مثلهم حيث استعملوا الكحل و الحناء و ارتدوا البرنس، كما استعملوا النقود في التجارة، و تأثروا في العمران بالهندية القرطاجية، كما لتخذوا آلهة قرطاجة كآلهة لهم.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;"><a href="http://abooba.maktoobblog.com/1497097/%C3%99%C2%85%C3%99%C2%84%C3%98%C2%AE%C3%98%C2%B5-%C3%98%C2%AF%C3%98%C2%B1%C3%98%C2%B3-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%99%C2%85%C3%98%C2%B9%C3%98%C2%A7%C3%98%C2%AF%C3%99%C2%86-%C3%99%C2%88-%C3%98%C2%AA%C3%98%C2%B7%C3%99%C2%88%C3%98%C2%B1-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%98%C2%A3%C3%98%C2%AF%C3%99%C2%88%C3%98%C2%A7%C3%98%C2%AA-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%98%C2%B9%C3%98%C2%B5%C3%98%C2%B1-%C3%98%C2%A7/" rel="bookmark" title="Permanent Link to
ملخص درس المعادن و تطور الأدوات (العصر الحجري الحديث)/مادة الاجتماعيات/السنة السادسة إبتدائي">ملخص درس المعادن و تطور الأدوات (العصر الحجري الحديث)/مادة الاجتماعيات/السنة السادسة إبتدائي</a></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><small> </small></div><div align="center" dir="rtl"><a href="http://abooba.maktoobblog.com/1497097/%C3%99%C2%85%C3%99%C2%84%C3%98%C2%AE%C3%98%C2%B5-%C3%98%C2%AF%C3%98%C2%B1%C3%98%C2%B3-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%99%C2%85%C3%98%C2%B9%C3%98%C2%A7%C3%98%C2%AF%C3%99%C2%86-%C3%99%C2%88-%C3%98%C2%AA%C3%98%C2%B7%C3%99%C2%88%C3%98%C2%B1-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%98%C2%A3%C3%98%C2%AF%C3%99%C2%88%C3%98%C2%A7%C3%98%C2%AA-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%98%C2%B9%C3%98%C2%B5%C3%98%C2%B1-%C3%98%C2%A7/#comments" title="التعليق على ملخص درس المعادن و تطور الأدوات (العصر الحجري الحديث)/مادة الاجتماعيات/السنة السادسة إبتدائي"> </a></div><div align="center" dir="rtl">, </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="color: blue; font-size: medium;">- ما هو التعدين؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* التعدين يطلق على صناعة و استخراج و تصفية المعادن.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="color: blue;">-<span style="font-size: medium;"> متى و أين ظهر التعدين؟</span></span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* ظهر التعدين بالشرق الأدنى في أواخر العصر الحجري الحديث، لكنه انتشر لاحقا في كل العالم.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="color: blue; font-size: medium;">-ما هو البرونز؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* البرونز خليط من معدن القصدير و معدن النحاس، و معالجته أكثر سهولة من معالجة النحاس لأنه ينصهر في درجة حرارة منخفضة و يتصلب ببطء مما يوفر وقتا كافيا للتشكيل و الصنعة.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="color: blue;">- <span style="font-size: medium;">ما هي مراحل صناعة البرونز؟</span></span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* مراحل صناعة البرونز هي:</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;"><span> </span>. تغذية المرجل بالفحم حتى تصل الحرارة درجة انصهار المعادن.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;"><span> </span>. صب المعدن المنصهر في قالب من طين مدنون في الأرض.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;"><span> </span>. اخراج الشيء المصنوع من القالب بعد تصلبه و برودته.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;"><span> </span>. ازالة الحروف الناتئة التي أبقاها القالب في الجسم المصنوع.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;"><span> </span>. نقش الزخارف على الشيء المصنوع.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;"><span> </span>. صقل المنتوج لاعطاء البرونز بريقا مثل بريق الذهب.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="color: blue; font-size: medium;">- ما هي الأدوات الجديدة التي ظهرت مع التعدين؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* كانت صناعة البرونز من أهم الصناعات التعدينية التي عرفها الإنسان أواخر العصرالحجري الحديث، حيث صنع منها أدوات جديدة ذات فعالية كبيرة مثل: الرماح، السيوف، الخوذات، الدروع، المشابط و الإبر …</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="color: blue;"><span style="font-size: medium;">- ما هي الطبقات الاجتماعية التي ظهرت مع التعدين</span>؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* كان للتعدين انعكاس على مجتمع الإنسان إذ ظهرت طبقة المحاربين و طبقة صناع البرونز و المعادن الأخرى مما جعل الناس غير متساوين.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;"><a href="http://abooba.maktoobblog.com/1497095/%C3%99%C2%85%C3%99%C2%84%C3%98%C2%AE%C3%98%C2%B5-%C3%98%C2%AF%C3%98%C2%B1%C3%98%C2%B3-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%99%C2%81%C3%99%C2%84%C3%98%C2%A7%C3%98%C2%AD%C3%98%C2%A9-%C3%99%C2%88-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%98%C2%A7%C3%98%C2%B3%C3%98%C2%AA%C3%99%C2%82%C3%98%C2%B1%C3%98%C2%A7%C3%98%C2%B1-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%98%C2%B9%C3%98%C2%B5%C3%98%C2%B1-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%98%C2%AD/" rel="bookmark" title="Permanent Link to
ملخص درس الفلاحة و الاستقرار (العصر الحجري الحديث)/ماداة الاجتماعيات/السنة السادسة إبتدائي">ملخص درس الفلاحة و الاستقرار (العصر الحجري الحديث)/ماداة الاجتماعيات/السنة السادسة إبتدائي</a></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><small> </small></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl">, </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="color: blue;">- <span style="font-size: medium;">أين و متى اخترع الإنسان الزراعة؟</span></span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* اخترع الإنسان الزراعة في سنة 9000 ق.م بالشرق الأدنى بعد ملاحظته للنمو الطبيعي للنباتات، ثم انتشرت تدريجيا في باقي العالم.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="color: blue;">- <span style="font-size: medium;">أين و متى تم تدجين الحيوانات؟</span></span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* دجن الإنسان أول حيوان (الكلب) سنة 13000 ق.م بالشرق الأدنى، ثم دجن الخروف، الماعز، الخنزير، البقر، القط و أخيرا الحصان و الجمل.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="color: blue; font-size: medium;">- ما معنى تدجين الحيوان؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* تدجين الحيوان هو تحويله من حيوان متوحش إلى حيوان داجن، يتحكم الإنسان في تناسله و تغذيته و نموه، و يستفيد منه غذاء و كساء و جرا و ركوبا …</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="color: blue; font-size: medium;">- كيف ساهم اختراع الزراعة في تطوير الأدوات الحجرية؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* فرض اختراع الزراعة على الإنسان تطوير أدواته الحجرية، فصقلها و اخترع أخرى مثل الفأس و المنجل و الرحى لطحن الحبوب، كما ابتكر الأواني الخزفية.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="color: blue; font-size: medium;">-متى و أين و كيف اخترع الإنسان النسيج؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* اخترع الإنسان النسيج في الشرق الأدنى سنة 8000 ق.م باستعمال النباتات و القنب و الصوف لصناعة الأثواب إلى جانب الجلود و الفراء الموروثة عن العصر الحجري القديم.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="color: blue; font-size: medium;">- كيف عاش الإنسان في العصر الحجري الحديث؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* أدت الزراعة إلى استقرار الإنسان، فأنشأ القرى ثم المدن، كما فرضت عليه تقسيما جديدا للعمل بين أعمال الحقل و أعمال البناء و صناعة الخزف و النسيج و أدوات الفلاحة، فظهر مجتمع جديد يختلف تماما عن مجتمعات الصيد و اللقط في العصر الحجري القديم.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;"><a href="http://abooba.maktoobblog.com/1497093/%C3%99%C2%85%C3%99%C2%84%C3%98%C2%AE%C3%98%C2%B5-%C3%98%C2%AF%C3%98%C2%B1%C3%98%C2%B3-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%98%C2%A5%C3%99%C2%86%C3%98%C2%B3%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%86-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%98%C2%A8%C3%98%C2%AF%C3%98%C2%A7%C3%98%C2%A6%C3%99%C2%8A-%C3%98%C2%AD%C3%99%C2%8A%C3%98%C2%A7%C3%98%C2%AA%C3%99%C2%87%C3%98%C2%8C-%C3%98%C2%A3%C3%98%C2%AF%C3%99%C2%88%C3%98%C2%A7%C3%98%C2%AA/" rel="bookmark" title="Permanent Link to
ملخص درس الإنسان البدائي: حياته، أدواته، مسكنه (العصر الحجري القديم)/مادةالاجتماعيات/السادسةإبتدائي">ملخص درس الإنسان البدائي: حياته، أدواته، مسكنه (العصر الحجري القديم)/مادةالاجتماعيات/السادسةإبتدائي</a></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><small> </small></div><div align="center" dir="rtl"><a href="http://abooba.maktoobblog.com/1497093/%C3%99%C2%85%C3%99%C2%84%C3%98%C2%AE%C3%98%C2%B5-%C3%98%C2%AF%C3%98%C2%B1%C3%98%C2%B3-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%98%C2%A5%C3%99%C2%86%C3%98%C2%B3%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%86-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%98%C2%A8%C3%98%C2%AF%C3%98%C2%A7%C3%98%C2%A6%C3%99%C2%8A-%C3%98%C2%AD%C3%99%C2%8A%C3%98%C2%A7%C3%98%C2%AA%C3%99%C2%87%C3%98%C2%8C-%C3%98%C2%A3%C3%98%C2%AF%C3%99%C2%88%C3%98%C2%A7%C3%98%C2%AA/#respond" title="التعليق على ملخص درس الإنسان البدائي: حياته، أدواته، مسكنه (العصر الحجري القديم)/مادةالاجتماعيات/السادسةإبتدائي"> </a></div><div align="center" dir="rtl">, </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="color: blue; font-size: medium;">- كيف تطورت سعة جمجة الإنسان طوال العصر الحجري القديم؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* تطورت سعة جمجمة طوال العصر الحجري القديم بالتدريج، حيث كانت سعة جمجمة الإنسان الماهر بين 600و800 سنتمتر مكعب، و الإنسان المنتصب بين 900و1000 سنتمتر مكعب، و الإنسان العاقل 1200 سنتمتر مكعب.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="color: blue; font-size: medium;">- من هو الإنسان البدائي؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* الإنسان البدائي هو الإنسان الأول منذ ظهوره على سطح الأرض و إلى حين اختراع الكتابة.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="color: blue; font-size: medium;">- لما سمي الإنسان بالماهر ثم المنتصب فالعاقل؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* سمي الإنسان بالماهر لأنه كان ماهر في شذب الأحجار لاستعمالها كأدوات، و سمي بالمنتصب لانتصاب قامته انتصابا نهائيا، و سمي بالعاقل لأن ذكاءه كان و مازال متقدا و كان مفكرا و مبدعا.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="color: blue; font-size: medium;">- من اكتشف النار و متى؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* اكتشف الإنسان الماهر النار حوالي 700 ألف سنة ق.م، حيث تعرف عليها عندما أشعلتها البراكين أو الصواعق أو الحرارة (أنها تضيء، تدفئ، ….)</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="color: blue; font-size: medium;">- من دجن النار و متى؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* دجن الإنسان المنتصب النار حولي 400 ألف سنة ق.م، حيث أصبخ قادرا على أن يشعلها في الوقت و المكان الذي يريده.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="color: blue; font-size: medium;">- ماذا استفاد الإنسان البدائي من النار؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* استعمل الإنسان البدائي النار للتدفئة و الإنارة و الطهي و الحماية.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: medium;"><span style="color: blue;">- مم صنع الإنسان البدائي أدواته في العصر الحجري القديم و كيف</span> <span style="color: blue;">طورها؟</span></span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* صنع الإنسان البدائي أدواته من الحجارة، و قد طورها من صوان مهيأ إلى مشطور فمشذب أو منحوت.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="color: blue; font-size: medium;">- كيف عاش الإنسان البدائي في العصر الحجري القديم؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* اعتمد الإنسان البدائي في العصر الحجري القديم على الصيد و اللقط، و عاش في مجموعات بشرية صغيرة، و كانت مساكنه في العراء ثم الأعشاش ثم الخيمات. لم يظهر التعبير الفني إلا مع الإنسان العاقل.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;"><a href="http://abooba.maktoobblog.com/1497090/%C3%99%C2%85%C3%99%C2%84%C3%98%C2%AE%C3%98%C2%B5-%C3%98%C2%AF%C3%98%C2%B1%C3%98%C2%B3-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%98%C2%B9%C3%98%C2%B5%C3%99%C2%88%C3%98%C2%B1-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%98%C2%AA%C3%98%C2%A7%C3%98%C2%B1%C3%99%C2%8A%C3%98%C2%AE%C3%99%C2%8A%C3%98%C2%A9%C3%99%C2%85%C3%98%C2%A7%C3%98%C2%AF%C3%98%C2%A9-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%98%C2%A7%C3%98%C2%AC%C3%98%C2%AA%C3%99%C2%85/" rel="bookmark" title="Permanent Link to
ملخص درس العصور التاريخية/مادة الاجتماعيات/السنة السادسة إبيدائي">ملخص درس العصور التاريخية/مادة الاجتماعيات/السنة السادسة إبيدائي</a></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><small> </small></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="color: blue; font-size: medium;">- إلى كم تنقسم العصور التاريخة؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* تنقسم عصور التاريخ إلى قسمين: عصور التاريخ و عصور ما قبل التاريخ.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="color: blue; font-size: medium;">- ما الحد الفاصل بين ما قبل التاريخ و التاريخ؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* الحد الفاصل بين ماقبل التاريخ و التاريخ هو اختراع الكتابة.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="color: blue; font-size: medium;">- لما تم اختيار اختراع الكتابة كحد فاصل بين التاريخ و ما قبل التاريخ؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* تم اختيار اختراع الكتابة كحد فاصل بين التاريخ و ما قبل التاريخ لأنه اختراع مهم في تاريخ البشرية و لأهمية الوثيقة المكتوبة في معرفة الماضي، فقد استطاع الناس بواسطة الكتابة أن يتواصلوا و يتبادلوا التجارب و المعارف و العقائد، كما سهلت التبادل التجاري.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="color: blue; font-size: medium;">- بماذا تبتدئ و تنتهي عصور ما قبل التاريخ:</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* تبتدئ عصور ماقبل التاريخ بظهور الإنسان، و تنتهي باختراع الكتابة.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="color: blue; font-size: medium;">- ما هي عصور ما قبل التاريخ؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* عصور ماقبل التاريخ هي: </span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">العصر الحجري القديم: و مدته 3 ملايين سنة.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">العصر الحجري الحديث: و مدته 7000 سنة.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="color: blue; font-size: medium;">- بماذا تبتدئ و تنتهي عصور التاريخ؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* تبتدئ عصور التاريخ باختراع الكتابة و تنتهي بوقتنا الحاضر.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="color: blue; font-size: medium;">- ما هي عصور التاريخ؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* عصور التاريخ أربعة و هي: </span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">التاريخ القديم : و مدته 4 ألاف سنة.(من 3500ق.م إلى 500 ب.م)</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">التاريخ الوسيط: و مدته ألف سنة. (من 500ب.م إلى 1500ب.م)</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">التاريخ الحديث: و مدته 300 سنة. (من 1500ب.م إلى 1800 ب.م ) </span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">التاريخ المعاصر: بدأ من 1800ب.م و لا زال مستمرا إلى وقتنا الحاضر.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="color: blue; font-size: medium;">** يشبه التاريخ قطارا تركبه كل الإنسانية متوجها نحو المستقبل بفعل التطور.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;"><a href="http://abooba.maktoobblog.com/1054356/%C3%99%C2%85%C3%99%C2%84%C3%98%C2%AE%C3%98%C2%B5-%C3%98%C2%AF%C3%98%C2%B1%C3%99%C2%88%C3%98%C2%B3-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%98%C2%AA%C3%98%C2%B1%C3%98%C2%A8%C3%98%C2%A9-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%99%C2%86%C3%98%C2%B4%C3%98%C2%A7%C3%98%C2%B7-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%98%C2%B9%C3%99%C2%84%C3%99%C2%85%C3%99%C2%8A-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%99%C2%85%C3%98%C2%B3%C3%98%C2%AA%C3%99%C2%88/" rel="bookmark" title="Permanent Link to
ملخص دروس التربة/ النشاط العلمي/ المستوى السادس الإبتدائي.">ملخص دروس التربة/ النشاط العلمي/ المستوى السادس الإبتدائي.</a></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><small> </small></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl" style="color: blue;"><span style="font-size: medium;">- ما هي التربة؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl" style="color: black;"><span style="font-size: small;">* التربة هي الطبقة السطحية من القشرة الأرضية، و تتكون من مستويات مختلفة، حيث تمثل دعامة تنمو عليها النباتات و تعيش فيها الحيونات.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl" style="color: blue;"><span style="font-size: medium;">- كيف تنشأ التربة؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl" style="color: black;"><span style="font-size: small;">* تنشأ التربة من تفتت الصخرة الأم، بفعل تغيرات درجة الحرارة، حيث تتسرب مياه الأمطار إلى شقوقها فتتجمد بفعل البرودة و تتسع الشقوق و بالتالي تتفتت الصخرة، فتتكون التربة.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl" style="color: blue;"><span style="font-size: small;">- كيف نبين أن التربة تحتوي على الماء؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl" style="color: black;"><span style="font-size: small;">* نبين أن التربة تحتوي على الماء بالتجربة التالية: نضع تربة طرية في أنبوب اختبار، ثم نضع الأنبوب فوق النار، سنلاحظ تكون قطرات من الماء على جدران الأنبوب، مما يبين أن التربة تحتوي على الماء.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl" style="color: blue;"><span style="font-size: small;">- كيف نبين أن التربة تحتوي على الهواء؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl" style="color: black;"><span style="font-size: small;">* نبين أن التربة تحتوي على الهواء بالتجربة التالية: نأخذ حوضا زجاجيا شفافا و نملؤه بالماء، ثم نضع في الماء عينة ( قطعة) من التربة، ستلاحظ تصاعد فقاعات غازية من التربة، مما يدل على أن التربة تحتوي على الهواء.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl" style="color: blue;"><span style="font-size: small;">- أين يتواجد الماء و الهواء في التربة؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl" style="color: black;"><span style="font-size: small;">* يتواجد الماء و الهواء في الفراغات الصغيرة الموجودة بين حبيبات التربة.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl" style="color: blue;"><span style="font-size: small;">- ما هي أفضل الترب من الناحية الزراعية؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl" style="color: black;"><span style="font-size: small;">* أفضل الترب من الناحية الزراعية هي التي توفر كمية كافية من الهواء و الماء الضروريين لحياة النباتات و نموها.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl" style="color: blue;"><span style="font-size: small;">- ما هي المواد المعدنية الموجودة في التربة؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl" style="color: black;"><span style="font-size: small;">* المواد المعدنية الموجودة في التربة هي الحصى و الرمل الدقيق و الطمي و الطين، حيث تتكون التربة من خليط مفكك من فتات الصخور، و هي تختلف من حيث نسبها و وزنها و قدها و صلابتها.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl" style="color: blue;"><span style="font-size: small;">- ما هي المواد العضوية الموجودة في التربة؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl" style="color: black;"><span style="font-size: small;">* يوجد في التربة نوعان من المواد العضوية:</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl" style="color: black;"><span style="font-size: small;"> . مواد عضوية حية: كالديدان و الحشرات و جذور النباتات …</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl" style="color: black;"><span style="font-size: small;"> . مواد عضوية ميتة: كبقايا أوراق و أغصان النباتات و جثت الحيوانات، وكلها في طريق التفسخ.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl" style="color: blue;"><span style="font-size: small;">- ما هي الكائنات الحية الدقيقة الموجودة في التربة؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl" style="color: black;"><span style="font-size: small;">* توجد بالتربة كائنات حية دقيقة كثيرة، و من أهمها: ديدان الأرض، عديدات الأرجل، حشرات صغيرة …، و هي يمكن رؤيتها بالعين المجردة، أي بدون استعمال المكبرة اليدوية أو المجهر.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl" style="color: black;"><span style="font-size: small;">تختلف هذه الكائنات الدقيقة من حيث شكلها، و حجمها، و عددها، و تجمع بينها علاقات غذائية.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl" style="color: blue;"><span style="font-size: small;">-ما هي الكائنات الحية المجهرية الموجودة في التربة؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl" style="color: black;"><span style="font-size: small;">* الكائنات الحية المجهرية هي التي لا يمكن رؤيتها بالعين المجردة فقط، بل يجب الاستعانة بالمجهر، لأنها صغيرة جدا جدا، كالبكتريات و الفطريات التي تنمو و تتنفس و تتغذى على بقايا النباتات و جثت الحيوانات، إذ تعمل على تفسخها و تحللها، لذا تسمى كذلك كائنات محللة.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl" style="color: blue;"><span style="font-size: small;">- ما هو دور الكائنات الحية الدقيقة و الكائنات الحية المجهرية؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl" style="color: black;"><span style="font-size: small;">* تقوم الكائنات الحية الدقيقة ( ديدان الأرض، عديدات الأرجل، الحشرات …) بتجزيئ و خلط عناصر الفرش الحرجي، ثم تقوم الكائنات الحية المجهرية بتحليله و تفسيخه، لتتحول إلى مادة عضوية قاتمة اللون، و هو الذي يعطي للتربة خصائص ترفع من خصوبتها.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl" style="color: blue;"><span style="font-size: small;">- ما هي العوامل المتسببة في حت التربة؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl" style="color: black;"><span style="font-size: small;">* تتعرض التربة لعوامل حت كثيرة، نذكر منها: الأمطار و المياه الجارية و السيول، الرياح الشديدة، الرعي الجائر و التزايد السريع للسكان.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl" style="color: blue;"><span style="font-size: small;">- ما هي طرق حماية التربة؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl" style="color: black;"><span style="font-size: small;">* تستعمل عدة طرق للمحافظة على التربة مثل: تشجير الأراضي، تجديد الغابات عبر إعادة تشجيرها، حماية الغابات من الحرائق و القطع، بناء مدرجات تزرع فيها النباتات للتقليل من سرعة جريان الأمطار و السيول، مقاومة زحف الرمال.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl" style="color: blue;"><span style="font-size: small;">- ما هي طرق تحسين التربة؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl" style="color: black;"><span style="font-size: small;">* توجد عدة طرق لتحسين التربة منها: حرث التربة، إغناؤها بأسمدة عضوية و أسمدة معدنية، الري، تناوب زراعات مختلفة في نفس القطعة من الأرض لتستعيد خصوبتها و لتزداد مردوديتها، لكن يجب الانتباه إلى أن الإفراط في استخدام الأسمدة يضر بصحة الإنسان، لأن ذلك يلوث المياه الجوفية و الخضر و الأسماك.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;"><a href="http://abooba.maktoobblog.com/1054214/%C3%99%C2%85%C3%99%C2%84%C3%98%C2%AE%C3%98%C2%B5-%C3%98%C2%AF%C3%98%C2%B1%C3%99%C2%88%C3%98%C2%B3-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%99%C2%83%C3%99%C2%87%C3%98%C2%B1%C3%98%C2%A8%C3%98%C2%A7%C3%98%C2%A1-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%99%C2%86%C3%98%C2%B4%C3%98%C2%A7%C3%98%C2%B7-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%98%C2%B9%C3%99%C2%84%C3%99%C2%85%C3%99%C2%8A-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%99%C2%85%C3%98%C2%B3/" rel="bookmark" title="Permanent Link to
ملخص دروس الكهرباء / النشاط العلمي/ المستوى السادس الإبتدائي.">ملخص دروس الكهرباء / النشاط العلمي/ المستوى السادس الإبتدائي.</a></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><small> </small></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl" style="color: blue;"><span style="font-size: small;">- كيف نتعرف على التركيب على التوالي؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* نتعرف على التركيب على التوالي عندما تنطفئ كل المصابيح بسبب إزالة أحدها أو تلفه( أي المصابيح).</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">أي عند إزالة أحد المصابيح أو تلفه في التركيب على التوالي تنفتح الدارة الكهربائية، مما يجعل التيار الكهربائي لا يصل إلى المصابيح الأخرى.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl" style="color: blue;"><span style="font-size: small;">- كيف نتعرف على التركيب على التوازي؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* نتعرف على التركيب على التوازي عندما تبقى المصابيح مضيئة عند إزالة أحدها أو تلفه.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">أي أن إزالة أو تلف أحد المصابيح في التركيب على التوازي على يؤثر على وصول التيار الكهربائي إلى المصابيح الأخرى.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl" style="color: blue;"><span style="font-size: small;">- ما هو التركيب المعتمد فب التركيب الكهربائي المنزلي؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* التركيب المعتمد في التركيب الكهربائي المنزلي هو التركيب على التوازي، ففي منازلنا عندما نزيل أحد المصابيح أو يصيبه عطب ما لا تنطفئ المصابيح الأخرى، بل تظل مضيئة.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl" style="color: blue;"><span style="font-size: small;">- ما هي عناصر التركيب الكهربائي المنزلي؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* عناصر التركيب الكهربائي المنزلي هي: العداد، الفاصل، الصهيرات، الأسلاك الموصلة، قواطع التيار، المصابيح، مآخذ التيار و الأجهزة الكهربائية.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl" style="color: blue;"><span style="font-size: small;">- ما دور العداد؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* دور العداد هو حساب مقدار الاستهلاك المنزلي من الكهرباء.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">( كلما سجل العداد كمية أكبر للاستهلاك تكون الفاتورة التي يؤديها صاحب المنزل كبيرة)</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl" style="color: blue;"><span style="font-size: small;">- ما دور الفاصل؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* دور الفاصل هو قطع التيار الكهربائي عن المنزل بكامله أو جزء منه.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">( عندما يصيب التركيب الكهربائي المنزلي عطب ما، يقطع الكهربائي التيار الكهربائي عن المنزل بواسطة الفاصل، حتى لا يصاب بأذى عند اشتغاله)</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl" style="color: blue;"><span style="font-size: small;">- ما دور الصهيرات؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* دور الصهيرات هو وقاية الأجهزة الكهربائية، فعندما يقع مس كهربائي تقطع الصهيرة التيار الكهربائي عن الجهاز حتى لا يصاب بعطب ما.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl" style="color: blue;"><span style="font-size: small;">-ما دور الأسلاك الموصلة؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* الأسلاك الموصلة هي التي توصل التيار الكهربائي إلى المصابيح و الأجهزة الكهربائية لكي تعمل.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl" style="color: blue;"><span style="font-size: small;">- ما هي أنواع الأسلاك الكهربائية في التركيب الكهربائي المنزلي؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* تستعمل في التركيب الكهربائي المنزلي ثلاثة أنواع من الأسلاك:</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;"> . سلك الطور: و يكون لونه أحمر، و هو الذي يوصل التيار الكهربائي إلى المصابيح أو الأجهزة الكهربائية.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;"> . السلك المحايد: و يكون لونه أزرق، و هو الذي يعمل عكس سلك الطور.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;"> . سلك المأخذ الأرضي: و يكون ملونا بالأصفر و الأخضر، و هو للحماية من الصواعق.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl" style="color: blue;"><span style="font-size: small;">- ما دور قواطع التيار؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* دور قواطع التيار هو فتح و إغلاق الدارة الكهربائية، أي بواسطته نسمح للتيار الكهربائي بالوصول إلى المصابيح أو الأجهزة الكهربائية لتعمل ( إغلاق الدارة الكهربائية)، أو نمنعه من الوصول إليها ( فتح الدارة الكهربائية).</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">فأنت مثلا عندما تريد أن تضيء مصباح غرفة ما تغلق الدارة الكهربائية بواسطة قاطع التيار، و عندما تريد أن تطفئه تفتح الدارة الكهربائية بواسطته.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl" style="color: blue;"><span style="font-size: small;">- ما دور مآخذ التيار؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* دور مآخذ التيار هو السماح بربط الأجهزة الكهربائية بالتيار الكهربائي، فأنت مثلا إذا اشتريت تلفازا و أردت أن تشغله يجب أن تربطه بمأخذ التيار و إلا لن يعمل.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl" style="color: blue;"><span style="font-size: small;">- إلى ماذا يجب أن ننتبه قبل استعمال أي جهاز كهربائي؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* قبل استعمال أي جهاز كهربائي يجب مراعاة ملاءمة توتر استعماله مع التوتر الكهربائي المنزلي.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl" style="color: blue;"><span style="font-size: small;">- كيف أتجنب أخطار التيار الكهربائي؟</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">* أتجنب أخطار التيار الكهربائي عبر:</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;"> . عدم لمس سلك كهربائي عار.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;"> . عدم إدخال موصلات ( مالمسامير و الأسلاك المعدنية) في ثقب مأخذ التيار الكهربائي.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;"> . عدم تفكيك أو إصلاح جهاز و هو مرتبط بالتركيب الكهربائي.</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span dir="rtl"><span style="font-size: small;"> . عدم استعمال أجهزة كهربائية في مكان رطب ( كالحمام مثلا)</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><br />
<img alt="" border="0" src="http://www.alamalnet.com/vb/images/smilies/fawassil/823ig5.gif" /><br />
<br />
</div><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;"><a href="http://abooba.maktoobblog.com/1010768/%C3%98%C2%AD%C3%98%C2%B1%C3%99%C2%88%C3%99%C2%81-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%98%C2%AC%C3%98%C2%B1-%C3%99%C2%81%C3%99%C2%8A-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%99%C2%84%C3%98%C2%BA%C3%98%C2%A9-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%98%C2%B9%C3%98%C2%B1%C3%98%C2%A8%C3%99%C2%8A%C3%98%C2%A9/" rel="bookmark" title="Permanent Link to
حروف الجر في اللغة العربية">حروف الجر في اللغة العربية</a></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><small> </small></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(248, 252, 255); unicode-bidi: embed;"><strong><span style="font-size: small;">حروف الجر في اللغة العربية هي أحد أنواع حروف المعاني العاملة المختصة بالأسماء، أي أنها تغير من إعراب الجملة عند دخولها عليها.</span></strong></div><div align="center" dir="rtl" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(248, 252, 255); unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: small;"><strong>حروف الجر مبنية دائما، أي أن لها حركة واحدة لا تتغير بتغير موقعها في الجملة، و هي: </strong><strong><span style="color: #ff6600;">من، إلى حتى، خلا، حاشا، عدا، في، عن، على مذ، منذ، رُب، اللام، كي، واو، وتا والكــاف، والبـــاء، ولعــل، ومـتى</span></strong></span></div><div align="center" dir="rtl" style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(248, 252, 255); unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: small;"><strong>بعض معاني حروف الجر التالي:</strong></span></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span><span style="font-size: small;">1.</span><span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></strong><span dir="rtl"><strong><span style="font-size: small;">من: تفيد الإبتداء </span></strong></span></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span><span style="font-size: small;">2.</span><span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></strong><span dir="rtl"><strong><span style="font-size: small;">إلى: نفيد الإنتهاء (انتهاء الغاية) </span></strong></span></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span><span style="font-size: small;">3.</span><span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></strong><span dir="rtl"><strong><span style="font-size: small;">عن: تفيد المجاوزة </span></strong></span></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span><span style="font-size: small;">4.</span><span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></strong><span dir="rtl"><strong><span style="font-size: small;">على:تفيد الشيءالذي تقع فوق ( الاستعلاء ) </span></strong></span></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span><span style="font-size: small;">5.</span><span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></strong><span dir="rtl"><strong><span style="font-size: small;">في:تفيد الشيءالذي يقع في الداخل (الظرفية) </span></strong></span></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span><span style="font-size: small;">6.</span><span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></strong><span dir="rtl"><strong><span style="font-size: small;">حرف الباء: تفيد الاستعانة </span></strong></span></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span><span style="font-size: small;">7.</span><span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></strong><span dir="rtl"><strong><span style="font-size: small;">حرف اللام: تفيد الملكية </span></strong></span></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: 14pt;">8.<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span></strong><span dir="rtl"><strong><span style="font-size: small;">حرف الكاف: تفيد المشابهة</span></strong></span></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: 14pt;">……………………………………………………………………………………..</span></strong></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: 14pt;"><span style="color: red;">لتنجز بعض التمارين البسيطة أو لتحملها المرجو الضغط على الرابط التالي:<br />
<br />
</span></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><a href="http://www.maktoobblog.com/userFiles/a/b/abooba/office/1210375173.ppt" id="1210375173" target="_blank" title="حروف الجر في اللغة العربية"><span style="font-size: large;">1210375173.ppt</span></a></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;"><a href="http://abooba.maktoobblog.com/1004592/test-6aef/" rel="bookmark" title="Permanent Link to
TEST : 6.A.E.F"> </a></span></strong></div><div align="center" dir="rtl"><small> </small></div><div align="center" dir="rtl"> <br />
<img alt="" border="0" src="http://www.alamalnet.com/vb/alamalnet/extra/alamalnetheart200.gif" /></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><em><span style="font-size: 14pt;"> </span></em><span style="font-size: small;">Les déchets produits par l’homme menacent la vie marine. Les tortues de mer et</span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;">les baleines prennent les sacs en plastique pour des petits poissons et meurent étouffés.</span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;"><span> Les oiseaux de mer avalent les miniscules boules de plastique qui flottent sur</span></span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;">l’eau. L’estomac plein, ils ne mangent plus normalement.</span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;"><span> Dans le pacifique nord, ce n’est pas la chasse qui est responsable de la mort des</span></span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;">dauphins, mais les cordes en plastique dans lesquelles pris au piège, ils meurent étranglés.</span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;"><em><span> </span></em>D’après : M.BLIGHT et J.HENNO</span></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;"><span> <u>Domaine 1</u> : <u>Lecture (compréhension de l’écrit)</u></span></span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;">1) - Donne un titre à ce texte.</span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;">2) - Quel est l’auteur de ce texte ? </span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;">3) – Avec quoi les tortues confondent-elles les sacs de plastique ?</span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;">4) – Relève quatre noms d’animaux marins cités dans le texte.</span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;">5) – Dans le pacifique nord, qui cause la mort aux dauphins ?</span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;">6) – Qu’avalent les oiseaux de mer ?</span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;"><span> a. Les poissons.</span></span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;"><span> b. Les serpents.</span></span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;"><span> c. Les miniscules boules de plastique.</span></span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;"><span> d. Les dauphins.</span></span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;"><span> Choisis la bonne réponse.</span></span></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;"><u>Domaine 2 </u>: <u>(Activités réflexives sur la langue)</u></span></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;">A- <u>Lexique</u> :</span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;"><span> 1. Trouve le sens des mots soulignés dans la phrase suivante :</span></span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;"><span> - « <u>Les déchets</u> jetés dans la mer <u>menacent</u> la vie maritime ».</span></span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;"><span> 2. Trouve l’antonyme des mots suivants :</span></span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;"><span> a/ plein : . . . . . . . . . . . . b/ la vie : . . . . . . . . . . . . . . </span></span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;"><span> 3. Ajoute le préfixe convenable aux mots suivants :</span></span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;"><span> a/ ……prendre b/ ……..responsable</span></span></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;"><u style="text-underline: double;">Sous-domaine 2</u> : <u>Grammaire</u> </span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;"><span> </span></span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;">1) « Les oiseaux de mer avalent des boules de plastique »<span> </span></span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;">-Transforme cette phrase en phrase interrogative . </span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;">2) Ecris la phrase ci-dessous au singulier :</span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;">- « Les tortues de mer prennent les sacs de plastique pour des petits poissons »</span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;">3) Relie les deux phrases en utilisant un pronom démonstratif .</span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;">- « Mon cartable est noir » <span> ; « Le cartable de ma sœur est rouge »</span></span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;">4) Ecris en lettres l’adjectif numéral .</span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;">- « Ce dauphin pèse 1200 kg »</span><span style="font-size: small;"><span> </span></span></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;">5) Relève du texte un C.O.D ; un C.C.L ; un C.C.T .</span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;">6) Relie les deux phrases en exprimant la cause :</span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;"> - « Jamal ne veut pas voyager »<span> ; « Il n’a pas assez d’argent que son ami Ali »</span></span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;">7) Récris la phrase à la voix active :</span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;"> - « Les filets sont posés par les pêcheurs ».</span></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;"><u style="text-underline: double;">Sous-domaine 3</u> : <u>Conjugaison</u> </span></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;">Mets les verbes aux temps demandés :</span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;"><span> 1) - « Les oiseaux de mer (manger) des boules de plastique » (présent de l’indicatif).</span></span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;"><span> 2) - « Les déchets organiques (menacer) la vie maritime » (imparfait de l’indicatif).</span></span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;"><span> 3) - « Elles (se noyer) » (passé composé).</span></span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;"><span> 4) - « Je (se lever) tôt » (futur simple).</span></span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;"><span> 5) - « Les tortues (être piégé) » (conditionnel présent).</span></span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;"><span> 6) - « Se dépêcher » (impératif ,2<sup>ème</sup> personne du singulier).</span></span></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;"><u style="text-underline: double;">Sous-domaine 4</u> : <u>Orthographe</u></span></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;">1) Complète par leur – leurs . </span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;">« Quand les pêcheurs perdent ………. filets ,il ……….. est difficile de les retrouver ».</span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;">2) Ecris correctement les mots mis entre parenthèses .</span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;">« Tous les (journal) de ce matin parlent de la pollution ».</span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;">« Le nageur a ramassé ses (cheveu…) sous un bonnet ».</span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;">« Les (travail) des marins sont durs ».</span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;">3) Complète par : se - ce - ceux </span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;">« ………… pêcheur ……….. dirige vers ………..qui sont assis sur la plage ».</span></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;"><u>Domaine 3</u> : <u>Expression écrite .</u> (<u>2 sujets au choix</u>) </span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;">1) Tu passes une journée à la plage, tu vois des baigneurs jeter des ordures sur le sable <span> et dans l’eau .</span></span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;"><span> Quels conseils leur donnes-tu ? (4 à 6 lignes)</span></span></div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;">2) Mets en ordre les phrases suivantes pour obtenir un paragraphe :</span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;"> 1- C’est pour cela qu’on l’appelle la planète bleue .</span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;"> 2- La terre est entourée d’eau .</span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;"> 3- Le plus grand océan est l’océan pacifique .</span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;"> 4- Cette eau représente les deux tiers du globe terrestre .</span></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: small;"> 5- Il occupe la moitié de cette surface .</span></div><div align="center" dir="rtl">MT";Bonne chance</div><div align="center" dir="rtl">عن موقع دفاتر</div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"> </div><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="color: darkgreen; font-family: Georgia; font-size: large;">{فإنَّ مَعَ العُسْرِ يُسْراً * إنَّ مَعَ العُسْرِ يُسْراً}<br />
<br />
</span></strong></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: red; font-size: large;">اسماء صغار الحيونات في اللغة العربية</span> <br />
</span> <strong><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;"><span style="font-size: medium;"><strong><span style="color: deepskyblue;">1 - الفرس ==> مهر <br />
<br />
2 - الحمار ==> جحش <br />
<br />
3 - البقرة ==> عجل <br />
<br />
4 - الماعز ==> جدي · سخل · والأنثى عناق <br />
<br />
5 - الناقة ==> حوار · قعود <br />
<br />
6 - الشاة ==> حمل · والأنثى رخل <br />
<br />
7 - ظبي غزال ==> خشن · طلا · شادن <br />
<br />
8 - الأرنب ==> الخرنق <br />
<br />
9 - الثعلب ==> التتفل · هجرس <br />
<br />
10 - الخنزير ==> الخنوص <br />
<br />
11 - القرد ==> الغشة <br />
<br />
12 - الضبع ==> الفرغل · جرو <br />
<br />
13 - الأسد ==> الشبل <br />
<br />
14 - الفأر ==> الدرص <br />
<br />
15 - الضب ==> الحسل <br />
<br />
16 - الذئب ==> السمع · الجرو <br />
<br />
17 - النعام ==> الرأل <br />
<br />
18 - الحبارى ==> النهار <br />
<br />
19 - الكلب ==> جرو <br />
<br />
20 - الطيور ==> فراخ <br />
<br />
21 - القمل ==> صيبان <br />
<br />
22 - النسر ==> هيثم <br />
<br />
23 - الدب ==> ديسم <br />
<br />
24 - الفيل ==> دغفل <br />
<br />
</span></strong></span> </span></strong></div></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02641017803053845493noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1318368861518839326.post-84495777885227422242012-06-11T14:43:00.000-07:002012-06-11T14:43:00.228-07:00نماذج امتحانات الولوج لمراكز تكوين المعلمين CFI لسنة 2010<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
<br />
<span style="color: red;">مادة العلوم و الرياضيات 2010</span><br />
<br />
<img alt="" border="0" class="" src="http://www.almihna.com/example2010-scien-math-concour-ifc.JPG" style="display: inline;" /><br />
<br />
<span style="color: red;">مناقشة و تحليل موضوع حول التربية و التكوين بالفرنسية<br />
2010</span><br />
<br />
<br />
<span class="resizebox gensmall clearfix showfull" style="width: 800px;"><span class="resize_border clearfix"><span class="resize_content clearfix"><a class="enlarge" href="http://www.concour-maroc.com/t12513-topic#">تكبير الصورة</a><span class="resize_filler"> </span><a class="fullsize" href="http://www.concour-maroc.com/t12513-topic#">تم تعديل ابعاد هذه الصورة. انقر هنا لمعاينتها بأبعادها الأصلية.</a></span></span></span><br />
<img alt="" border="0" class="resize_img" src="http://www.almihna.com/example2010-francais-concour-ifc.JPG" width="800" /><br />
<br />
<span style="color: red;">مادة تحليل و مناقشة موضوع في التربية و التكوين 2010</span><br />
<br />
<img alt="" border="0" class="" src="http://www.almihna.com/example2010-sujet-concour-ifc.JPG" style="display: inline;" /><br />
<br />
</div></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02641017803053845493noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1318368861518839326.post-4599211009500305532012-06-09T11:19:00.000-07:002012-06-09T11:19:13.589-07:00البيداغوجيـا الفارقيّـة<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="position: absolute;"> </div><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" height="33" id="AutoNumber1" style="border-collapse: collapse;"><tbody>
<tr> <td bgcolor="#000080" height="33" width="41%"> <div align="right" dir="rtl"> <b><span style="color: white; font-family: Tahoma; font-size: xx-small;"> السيد محمد المنصف القلسي السيد أحمد بوشحيمة <br />
متفقد التعليم الابتدائي متفقد أول للتعليم الثانوي</span></b></div><div align="center" dir="rtl"><span style="color: white; font-size: xx-small;"><b> <span lang="AR-SA" style="font-family: Tahoma;"> منشورات المركز الجهوي للتربية والتكوين المستمر بصفاقس</span></b></span></div></td> <td bgcolor="#336699" height="33" width="1%"> </td> <td bgcolor="#000080" height="33" width="2%"> </td> <td bgcolor="#336699" height="33" width="42%"> <div align="center"><b><span style="color: white; font-family: Tahoma; font-size: x-large;"> البيداغوجيـا الفارقيّـة</span></b></div></td> <td bgcolor="#FFFFFF" height="33" width="17%"> <div align="center"><a href="http://www.pi.edunet.tn/maousoua/pedago/tarbawiat.htm"> <img border="0" height="24" src="http://www.pi.edunet.tn/images/roujou.jpg" width="51" /></a></div></td> </tr>
</tbody></table><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" dir="rtl" id="AutoNumber1" style="border-collapse: collapse;"><tbody>
<tr> <td bgcolor="#000080" dir="rtl" width="6%"> <div dir="rtl"><br />
</div></td> <td dir="rtl" width="2%"> <div dir="rtl"><br />
</div></td> <td bgcolor="#000080" dir="rtl" width="2%"> <div dir="rtl"><br />
</div></td> <td dir="rtl" width="2%"> <div dir="rtl"><br />
</div></td> <td dir="rtl" width="76%"> <div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center;"><br />
</div><h3 align="center" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;"> </h3><div style="background-color: #336699;"> <div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center;"> <b><span style="color: white; font-family: Tahoma; font-size: large;">محتوى الوثيقــة</span></b></div></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-indent: 28.3pt; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Andalus;"><span style="font-size: large;">الجانب النظري</span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-indent: 42.45pt;"> <span dir="LTR"><span style="font-size: medium;">I </span></span> <span style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: medium;">/ التحديد المفهومي :</span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-indent: 49.0pt;"> <span style="font-size: medium;">1)</span><span style="font-family: Times New Roman; font-style: normal; font-variant: normal;"><span style="font-size: medium;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: medium;"> تعريف لوي لوقران </span></span><i><span dir="LTR"> <span style="font-size: medium;">Louis Legrand</span></span></i></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-indent: 49.0pt;"> <span style="font-size: medium;">2)</span><span style="font-family: Times New Roman; font-style: normal; font-variant: normal;"><span style="font-size: medium;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: medium;"> تعريف فيليب ماريو </span></span><i><span dir="LTR"> <span style="font-size: medium;">Philippe Meirieu</span></span></i></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-indent: 49.0pt;"> <span style="font-size: medium;">3)</span><span style="font-family: Times New Roman; font-style: normal; font-variant: normal;"><span style="font-size: medium;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: medium;"> تعريف د. مراد البهلول</span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-indent: 42.45pt;"> <span dir="LTR"><span style="font-size: medium;">II</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: medium;"> / الأسس النظرية :</span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-indent: 13.0pt;"> <span style="font-size: medium;">1)</span><span style="font-family: Times New Roman; font-style: normal; font-variant: normal;"><span style="font-size: medium;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: medium;"> المرجعيات الفلسفية</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 85.0pt; text-indent: 0cm; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: medium;">2)</span><span style="font-family: Times New Roman; font-style: normal; font-variant: normal;"><span style="font-size: medium;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: medium;"> المرجعيات التربوية</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 85.0pt; text-indent: 0cm; text-kashida: 0%;"> <b><span style="font-size: medium;">3)</span><span style="font-family: Times New Roman; font-style: normal; font-variant: normal;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></b><span dir="RTL"><b> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: medium;"> المرجعيات الاجتماعية</span></span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 85.0pt; margin-right: 85.0pt; margin-top: 0cm; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic;"> <span style="font-size: medium;">4) المرجعيات العلمية</span></span></b></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-indent: 42.45pt;"> <span dir="LTR"> <b><span style="font-size: medium;">I</span></b><span style="font-size: medium;">II</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic;"><span style="font-size: medium;"> / الأهداف والغايات </span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-indent: 42.45pt;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic;"> <span style="font-size: medium;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-indent: 28.3pt; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Andalus;"><span style="font-size: large;">الجانب التطبيقي</span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 18.0pt; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-indent: 52.8pt;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic;"> <span style="font-size: medium;">البيداغوجيا الفارقية بين النظري والتطبيقي.</span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 18.0pt; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-indent: 67.0pt;"> <span dir="LTR" style="font-family: Arial;"><span style="font-size: medium;">I</span></span><span lang="AR-TN" style="font-family: Arial;"><span style="font-size: medium;"> - </span></span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic;"> <span style="font-size: medium;">رواد البيداغوجيا الفارقية عبر التاريخ</span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 18.0pt; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-indent: 67.0pt;"> <span dir="LTR" style="font-family: Arial;"><span style="font-size: medium;">II</span></span><span lang="AR-TN" style="font-family: Arial;"><span style="font-size: medium;"> - </span></span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic;"> <span style="font-size: medium;">الآليات المعتمدة في التفريق البيداغوجي</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-indent: 28.3pt; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Andalus;"><span style="font-size: medium;">خاتمة</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-indent: 28.3pt; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Andalus;"><span style="font-size: medium;">نموذج تطبيقي :</span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 18.0pt; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-indent: 52.8pt;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic;"> <span style="font-size: medium;">مذكرة درس اعتمادا على مبادئ البيداغوجيا الفارقية ( في مادة التربية الاسلامية )</span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 18.0pt; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-indent: 52.8pt;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 18.0pt; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-indent: 52.8pt;"><br />
</div><div style="background-color: #336699;"> <h1 align="center" style="text-align: center;"> <span style="color: white; font-family: Tahoma; font-size: large;">توطئـــــة</span></h1></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> من أهم التحديات التي تواجهها التربية في عصرنا الحالي - أكثر من أي وقت مضــى - كسب رهان التربية المستديمة وهو شعار ترفعه منظمة اليونسكو للدخول في القرن الحادي والعشرين.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ولا تتمثل هذه التربية في تمكين الفرد من فر</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;">ص</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> الرسكلة والتكوين المستمر فحسب بل في تأسيس الكفاءات الضرورية لدى كل فرد والتي تجعله قادرا على التكيف الإيجابي مع جملة التغيرات التي تطرأ على مظاهر الحياة اليومية السياسية منها و الاقتصادية والاجتماعية…</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ولئن يعتبر اليونسكو التربية المستديمة مفتاح الدخول إلىالقرن المقبل وشرطا أساسيا لتكيف الأفراد مع خصوصيات الحياة العصرية ومقتضياتها فإن تحقيق هذا الهدف يبقى رهين تطور السياسات التربوية والساهرين على حظوظ التربية من مسؤولين وإداريين وأطر إشراف ومربين حتى يعملوا جميعا على تطوير الممارسات البيداغوجية وتجويد طرقها وأساليبها المعتمدة في التكوين والتدريس....</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ولا يمكن للتربية أن تعتمد على المنظومات التقليدية لكسب مثل هذه الرهانات لأنها فشلت إلى حد الآن في تحقيق هدفين أساسيين على الأقل:</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> كسب رهان ديمقراطية التربية (مراعاة مبدأ تكافؤ الفرص )</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> الحد من ظاهرة الفشل المدرسي والهدر البيداغوجي .</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ولا شك أن التربويين منشغلون في البحث عن ايجاد مختلف الحلول الكفيلة بتحقيق هذه الرهانات وقد شهدت العقود الأخيرة العديد من البحوث المعمقة والدراسات الميدانية عبر مختلف بلدان العالم للحد من ظاهرة الفشل المدرسي والتقليص من نسب الهدر البيداغوجي وقد برزت عدة مقاربات بيداغوجية نذكر منها : تجربة الفصول المتجانسة / التدريس وفق مقاربة الكفايات الأساسية/ بيداغوجيا الدعم / بيداغوجيا الاتقان....</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ومن بين هذه الحلول نذكر البيداغوجيا الفارقية</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: 20.65pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">Ø<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ففيم تتمثل البيداغوجيا الفارقية ؟ ما هي خصائصها ؟ أهدافها ؟ غاياتها ؟</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: 20.65pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">Ø<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ما هي مشروعية تطبيقها في فصولنا ؟ ( مبادئها / أسسها النظرية ….)</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: 20.65pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">Ø<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> كيف يمكن اعتماد التفريق البيداغوجي في الفصل الواحد ؟ </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: 20.65pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">Ø<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ما هي الحلول التي يمكن أن تقدمها للتربية والتعليم للحد من ظاهرة الإخفاق المدرسي ؟ </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: 20.65pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">Ø<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> إلى أي حد يمكن الاعتماد على هذه المبادئ في تحقيق الأهداف والغايات التربوية المنشودة ؟</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: 20.65pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">Ø<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ما هي جملة الصعوبات التي يواجهها كل من المعلم أو الأستاذ في تطبيق هذه المبادئ؟</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> سنحاول الاجابة عن مختلف هذه الإشكاليات عبر تحديدنا لمفهـوم البيداغوجـيا الفارق</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;">ي</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;">ة والتعرف إلى مبادئها وأسسها النظرية وتاريخ تطبيقها ( التعرف إلى بعض التجارب العملية ) وتحليل جملة الصعوبات والعوائق التي يمكن أن يواجهها كل من المدرس والتلميذ والمؤسسة التربوية لتجسيمها.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span></b></div><div style="background-color: #336699;"> <div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center; text-indent: 28.3pt;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: Diwani Letter;"> <span style="color: white; font-family: Tahoma; font-size: large;">الجانب النظري</span></span></b></div></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 18.0pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 60.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span dir="LTR" style="font-size: 22.0pt;">-I-</span></b><span style="font-family: Andalus; font-size: 26.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Andalus; font-size: 26.0pt;"> التحديد المفهومي :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> 1</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;">) تعريف لوي لوقران</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;">Louis Legrand</span></i><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> : </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> استخدم هذا المفهوم لأول مرة سنة </span> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> 1973</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> عن طريق المربي الفرنسي </span><i> <span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 16.0pt;">Louis Legrand </span> <span lang="FR" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> </span></i><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;">كمحاولة لتطبيق مجلوبات علم النفس الفارقي </span><i> <span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 16.0pt;">Psychologie Différentielle </span> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ،</span></i><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> </span> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> و</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;">ذلك من منظور علم النفس التربوي </span><i> <span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;">Psychopédagogie</span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> </span></i> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ويتمثل ذلك في البحث عن آليات جديدة في التدريس تراعي الفروق الفردية بين المتعلمين.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> يعرف </span><i><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;">Louis Legrand</span></i><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> البيداغوجيا الفارقية كالآتي :"البيداغوجيا الفارقية هي تمش تربوي يستخدم مجموعة من الوسائل التعليمية التعلمية قصد مساعدة الأطفال المختلفين في العمر والقدرات والسلوكات والمنتمين إلى فصل واحد على الوصول بطرق مختلفة إلى نفس الأهداف".</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 18.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> نلاحظ في هذا التعريف الأولي أن الأهداف مشتركة بين كافة تلاميذ الفصل الواحد وإنما المتغيرات تتصل بالطرق والأساليب المعتمدة من قبل المدرس لتمكين كل الأفراد – حسب اختلافاتهم النفسية والمعرفية – لتحقيقها.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> 2) تعريف فيليب ماريو </span><i><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"> Philippe Meirieu</span></i><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> : </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ويقترح </span><i><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;">Philippe Meirieu</span></i><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> على المعلمين أو الأساتذة أسلوبين يتفق كلاهما مع مبادئ البيداغوجيا الفارقية.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ويتمثل الأول في ضبط هدف واحد لمجموعة الفصل مع اتباع تمشيات مختلفة تفضي كلها إلى نفس الهدف.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ويتمثل الأسلوب الثاني في تشخيص الثغرات الحاصلة عند كل تلميذ وضبط أهداف مختلفة تبعا للأخطاء الملاحظة.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> 3) تعريف د.مراد البهلول: </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ويعرف د.مراد البهلول في رسالة دكتوراة حول البيداغوجيا الفارقية (1995) تحت إشراف فيليب ميريو البيـداغوجيا الفـارقية كالآتي :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> " تتمثل البيداغوجيا الفارقية في وضع الطرق والأساليب الملائمة للفروق ما بين فردية ( بين الأفراد ) والكفيلة بتمكين كل فرد من تملك الكفايات المشتركة (المستهدفة بالمنهج).</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> فهي سعي متواصل لتكييف أساليب التدخل البيداغوجي تبعا للحاجات الحقيقية للأفراد المتعلمين. هذا هو التفريق الوحيد الكفيل بمنح كل فرد أوفر حظوظ التطور والارتقاء المعرفي."</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" dir="rtl" style="text-indent: 56.65pt;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic;">نستنتج من كل هذه التعاريف أن البيداغوجيا الفارقية ليست بنظرية جديدة في التربية أو طريقة خاصة في التدريس بل هي روح عمل تتمثل في الأخذ بعين الاعتبار خصوصيات المتعلمين من جهة والكفايات المستهدفة في البرنامج الرسمي من جهة أخرى.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ولا يتمثل التفريق في إغراق كل فرد في فرديته بل في تمكينه من بلوغ أقصى ما يمكن أن يصل إليه من التطور المعرفي وتطور شخصيته في جميع أبعادها المعرفية والوجدانية والاجتماعية...</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> وهذه الفروق الفردية بين التلاميذ المنتمين إلى فصل واحد هي عديدة ومتنوعة (فروق في الاستعدادت الذهنية والمعرفية / فروق وجدانية تتصل بالرغبة في التعلم / فروق تتصل بعلاقة الفرد بالمعرفة / وفروق تتصل بالوسط الاجتماعي الثقافي الذي نشأفيه الطفل / تجربته الذاتية / تاريخه المدرسي / علاقته بالمدرسة والأستاذ ....)</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> كل هذه الاعتبارات سيقع تحليلها لاحقا ، لكن قبل ذلك لابد أن نتطرق إلى الأسس النظرية التي تعتمد عليها هذه المقاربة البيداغوجية حتى نتبين مشروعية تطبيقها في مدارسنا وفصولنا.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 18.0pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 60.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span dir="LTR" style="font-size: 22.0pt;">-II- </span> <span lang="AR-SA" style="font-family: Andalus; font-size: 26.0pt;"> الأسس النظرية</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> تستند البيداغوجيا الفارقية إلى عدة مرجعيات نظرية ( فلسفية – تربوية – علمية – اجتماعية ...) نذكر منها :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -25.7pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 18.0pt;">1-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: DecoType Thuluth; font-size: 18.0pt;"> المرجعيات الفلسفية :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> تقـوم البيـداغوجـيا الفـارقـية على مفــهوم أســاسي وهـو قـابليـة الفـرد للتربية والتعلم : </span><i> <span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">La notion d'éducabilité</span></i><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"> </span> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> الشيء الذي يشرع العمل التربوي والتدخل البيداغوجي...</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ويتعارض هذا المفهوم مع مفهوم الموهبة </span><i> <span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">La notion du don</span></i><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> التي تقر بأن الذكاء فطري وأن القدرات الذهنية والمعرفية موروثة بنسبة كبيرة جدا.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> وقـد أثـارت هـذه القضية جـدلا كـبيرا سـواء بين المنظرين التربويين أو عبر المـدارس الكـلاسيكية في عـلم النفس.( راجع نص </span><i> <span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">, comme facteurs de développement</span><span lang="FR" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 12.0pt;"> </span><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Hérédité et milieu</span></i><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> </span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"> </span> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> في الملاحق</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"> </span> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> )</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;">.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -25.7pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 18.0pt;">2-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: DecoType Thuluth; font-size: 18.0pt;"> المرجعيات التربوية</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 2.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 16.0pt;">一-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span><span dir="RTL"><u> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> مفهوم التربية</span></u></span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> : </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> لاشـك أن النظريات التـربوية عـديدة ومتنوعة المفاهيم والأبعاد وقد حـاول </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Yves Bertrand</span></i><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> في كـتابه </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Les théories contemporaines de l'éducation (1993)</span></i><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> تصنيفها إلى سبع مجموعات:</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 54.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;">1</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;">- النظريات الماورائية (الروحية) </span><i> <span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Théories spirituelles</span></i></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 54.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;">2</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;">- النظريات الشخصانية </span><i> <span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Théories personnalistes</span></i><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 54.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;">3</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;">- النظريات النفسعرفانية </span><i> <span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Théories psychocognitives</span></i></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 54.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;">4</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;">- النظريات التقنية </span><i> <span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Théories technologiques</span></i></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 54.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;">-5</span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> </span> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> النظريات الاجتماعية العرفانية </span><i> <span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Théories sociocognitives</span></i><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 54.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;">-6</span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> </span> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> النظريات الاجتماعية</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"> </span> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> </span><i> <span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Théories sociales</span></i></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 54.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;">-7</span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> </span> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> النظريات الأكاديمية </span><i> <span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Théories académiques</span></i><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> وتستـقي البيداغوجـيا الفارقـية مـن هذه النظريات المفـاهيم التي يمكن أن تسـاعدها على تمكين كل فرد – حسب امكاناته – من النجاح والتكيف الايجابي مع مجتمعه والتأثير فيه وبلوغ أقصى درجات التطور والارتقاء.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> وفي هذا المجال يحدد</span><span dir="LTR" lang="AR-TN" style="font-size: 16.0pt;"> </span> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> كانط</span><i><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 12.0pt;"> </span><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Kant</span></i><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> مهمة التربية في " ايصال كل فرد إلى بلوغ أقصى مراتب الجودة التي يمكن أن يحققها."</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;"><< L'éducation doit développer dans chaque individu toute la perfection dont il est capable >> </span></i></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ب<u>- البيداغوجيا الفارقية تنتمي إلى المنظومات الحديثة في التربية</u> :</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> تندرج البيداغوجيا الفارقية كما ضبط ملامحها </span><i> <span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Louis Legrand</span></i><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ضمن المنظومات التربوية الحديثة التي برزت في النصف الأول من القرن الماضي وهي تربية مؤسسة على مجلوبات علم النفس وعلم نفس الطفل والمراهق بصفة أخص ولعل أشهر التربويين الذين برزوا في تلك الفترة : </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 8.0pt;">q<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> جون ديوي ( </span> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> 1859 – 1952 ) بالنسبة لأمريكا. </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 8.0pt;">q<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ماريا مانتسوري ( </span> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> 1878 – 1952 ) بالنسبة لإيطاليا. </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 8.0pt;">q<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> فراناي وكوزنياي بالنسبة لفرنسا.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ويشترك هؤلاء المنظرون المنضوون تحت لواء التربية الجديدة في أمرين أساسيين :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Symbol; font-size: 16.0pt;">·<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> إن الطفل أصبح مركز العملية التربوية الشيء الذي جعل بعض المؤرخين يتحدثون عن ثورة كوبرنيكية قام بها هؤلاء الرواد داخل النظرية التربوية . وهي ثورة قلبت العلاقة بين المركز والدائرة. يقول كـلاباراد في هذا الاتجاه : </span> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> " </span> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> من الواجب أن تكون المناهج والطرق هي التي تحوم حول الطفل لا أن يكون هذا الأخير هو الذي يحوم حول مناهج قد ضبطت بمعزل عنه" </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Symbol; font-size: 16.0pt;">·<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> إن العمل التربوي يجب أن يبنى على أسس سيكولوجية أي على معرفة معمقة للقوانين التي تنظم الايواليات أي الميكانيزمات الذهنية للمتعلمين. يقول نفس الكاتب في كتابه التربية الوظيفية ص </span> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> 143 : " أريد أن أبين لكم كيف أن علم النفس وعلم نفس الطفل بالخصوص يقدم لنا معارف حول التلميذ هي في غاية من الأهمية بالنسبة للممارسة التربوية " من أجل ذلك نرى المربي يدعو إلى بناء</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> مدرسة جديدة تكون أكثر ملاءمة مع التلاميذ في تمايزهم واختلافهم الذهني والوجداني : </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;"> l’école sur mesure</span></i><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> وتعتمد هذه التربية على ثلاثة أركان أساسية :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">v<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> الاعتراف بوجود اختلافات نفسية لدى التلاميذ</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">v<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ضرورة الاعتبار بهذه الاختلافات عند التدخل البيداغوجي.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">v<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> الأخذ بهذه الاختلافات لوضع آليات جديدة لتنظيم العمل المدرسي ( تنظيم الفصل إلى مجموعة أفرقة ).</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 56.65pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ج<u>- التربية والحداثة : </u></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> تمتاز منظومة الحداثة – خلافا للمنظومة التقليدية - بعدة خصائص لعل أهمها يتمثل في : </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> رد الاعتبار للفرد كعنصر فاعل ونشيط في العملية التربوية .</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> تأسيس عدة قيم جديدة لدى الفرد كالاستقلالية (الترشد الذاتي) والتسامح والتفتح على الغير والفكر النقدي والسلوك المدني ....</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> العقلانية : اعتماد الفكر الموضوعي بدل الفكر الخرافي ....</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> التوفيق بين ما هو داخلي وما هو خارجي.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> وتهدف السياسة التربوية في بلادنا إلى تأسيس مثل هذه المبادئ لدى ناشئتنا حيث نقرأ في الفصل الأول من غائيات النظام التربوي (قانون 29 جويلية 1991 ) ما يلي " يهدف النظام التربوي التونسي إلى تمكين الناشئة</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> منذ حداثة عهدها بالحياة مما يجب أن تتعلمه حتى يترسخ لديها الوعي بالهوية الوطنية التونسية ويتدعم عندها التفتح على الحداثة والحضارة الانسانية."</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ولهذا الإقرار استنتاجات تربوية على غاية من الأهمية تتصل بالمهام الجديدة للمؤسسة التربوية والأدوار المتصلة بعمل كل من المعلم والاستاذ والتلميذ .... </span></div><div class="MsoBodyTextIndent2" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic;">وهنا لابد أن نتساءل عن الطرق البيداغوجية الملائمة والكفيلة بتجسيم هذه المبادئ (الحداثة) وعن المضامين المعرفية (المحتويات ) المساعدة على تأسيس هذه القيم لدى ناشئتنا.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> د- مفهوم الجودة :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> إن المتتبع لتاريخ المفاهيم التربوية خلال النصف الثاني للقرن العشرين يلاحظ أن التنظير التربوي قد استورد من عالم الاقتصاد مجموعة من المفــاهيم والمصطلحــات مثل الكفــاية</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">(Compétence)</span></i><span lang="FR" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> والانتاجية</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Productivité</span></i><span lang="FR" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> والامتياز </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;"> Excellence</span></i><span lang="FR" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> وأخيرا وليس آخرا مفهوم الجودة</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Qualité</span></i><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> .</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ويعرف</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">TAYLOR</span></i><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> الجودة بالمفهوم الاقتصادي اعتمـادا على الانتاج النهائي</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Produit final</span></i><span lang="FR" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> من حيث ملاءمته للمواصفات المحددة وهي قضية تهم الاطارات والمهندسين بالأساس في حين تبقى العلاقة بين العامل والاطار علاقة عمودية. </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> وعندما ينتقل مفهوم الجودة إلى عالم التربية يصبح مفهوما معقدا متعدد الابعـاد ونسبيا على حـد تعبير ديكوتال</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;">(1999)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">J.M. Deketele</span></i><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> وذلك لأن القضية تصبح متعلقة بالإنسان (المتعلم) هذا الكائن المتعدد الأبعاد والمغرق في التعقيد ...</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ولكي نسيطر على مفهوم الجودة داخل عالم التربية ونوظفه لفائدة التدخل البيداغوجي لابد من ترجمته إلى مؤشرات مدرسية قابلة للملاحظة والقيس والتكميم... وفي هذا الصدد يقول</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Gazaiel</span></i><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> و </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Warnet</span></i><span lang="FR" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> في كتابهما :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <i> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> </span><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Le facteur qualité en éducation dans l'école de l'an</span><span dir="LTR" lang="FR" style="font-family: Bookman Old Style; font-size: 16.0pt;"> </span><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">2000. Ed. Puf (1998).</span></i><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> : </span> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> "إن انتقال الجودة من عالم المؤسسات إلى عالم التربية يجب أن يلفت انتباهنا إلى كوننا بصدد ثورة تجعل من العنصر البشري الركيزة الأساسية للمؤسسة مهما كان اختصاصها."</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ومن هذا المنظار تعتبر البيداغوجيا الفارقية الجودة رهانا تربويا من الدرجة الأولى تسعى إلى بلوغه عبر مختلف الآليات المعتمدة في التدريس والتفريق البيداغوجي. </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -25.7pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 18.0pt;">3-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: DecoType Thuluth; font-size: 18.0pt;"> المرجعيات الاجتماعية :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 16.0pt;">一-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span><span dir="RTL"><u> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> مبدأ تكافؤ الفرص : </span></u></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> لقد أبرزت العديد من الدراسات السوسيولوجية أن المؤسسة التربوية ترفع شعار ديموقراطية التعليم وذلك بتمكين كل فرد من التعليم </span> <span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;">)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;">المجاني أو الإجباري</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;">(</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> منذ سن السادسة من العمر بصفة متكافئة.... والحقيقة أن هؤلاء الأطفال ليسوا متكافئي الامكانات والقدرات... فقد برهنت أعمال</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">B. Bernstein</span></i><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> أن الأطفال المنحدرين من أوساط اجتماعية ثقافية محظوظة يمتلكون رصيدا لغويا متطورا من حيث ثراء المعجمية والصيغ.... في حين نرى أن أترابهم المنحدرين من أوساط اجتماعية ثقافية غير محظوظة يفتقرون إلى هذا الزاد اللغوي الشيء الذي لا يساعدهم في أغلب الحالات على النجاح في دراستهم.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> وفي دراسة ثانيـة للبـاحثين</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">P. Bourdieu</span></i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 16.0pt;"> </span> <span lang="FR" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;">و</span><span dir="LTR" lang="AR-TN" style="font-size: 16.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Passeron</span></i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 16.0pt;"> </span> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> حول دور المـدرسة في التقـليص بين الـفـوارق والطبقات الاجـتماعية استنتج هذان الباحثان أن المـدرسة تلعب دور المحافظة واستنساخ المجتمع أي الإبقاء على نفس الطبقات</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;">)</span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"> .(</span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;"> La théorie de la reproduction</span></i></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ويفرق هذان الباحثان بين مفهومين اثنين : </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 2.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Symbol; font-size: 16.0pt;">·<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> المساواة الشكلية</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Egalité formelle</span></i></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 2.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Symbol; font-size: 16.0pt;">·<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> المساواة الحقيقية</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Egalité réelle</span></i></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> وتتمثل المساواة الحقيقية في الأخذ بعين الاعتبار الفروق ما بين الفردية أي الحاجات الذاتية لكل</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> فرد:</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Principe d'équité</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> </span></i></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 16.0pt;">二-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span><span dir="RTL"><u> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> مبدأ الحد من ظاهرة الإخفاق المدرسي :</span></u></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> من بين الأهداف الجوهرية </span> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> لل</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;">بيداغوجيا الفارقية التقليص من ظاهرة الفشل المدرسي وذلك بالبحث عن مختلف الحلول الممكنة للحد من هذه الظاهرة التي تقذف بنسبة كبيرة من أطفـالنا إلى الشارع أو تحكم عليهم بالتعهد المتواصل ...</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> وقد اهتمت العديد من الدراسات بهذا الموضوع قصد تحديد الأسباب التي تقف وراء هذه الظاهرة. وقد تأثرت هذه المباحث بالجوانب النفسية أو الاجتماعية التي تنتمي إليها وقد أفرزت هذه الدراسات عدة نتائج نذكر منها : </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 49.6pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 16.0pt;">-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> أسباب تتصل بالسياسات التربوية</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;">.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 49.6pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 16.0pt;">-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> أسباب تتصل بوضع المناهج والمحتويات المدرسية.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 49.6pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 16.0pt;">-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> أسباب تتصل بالأنظمة المؤسساتية.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 49.6pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 16.0pt;">-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> أسباب تتصل بالطرق والأساليب المعتمدة بالتدريس.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" dir="rtl"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic;">وتهتم البيداغوجيا الفارقية بالأسباب الأخيرة (الطرق والأساليب) علها تساهم في التقليص من هذه الظاهرة المعقدة والمتعددة الأبعاد والجوانب....</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -25.7pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span style="font-size: 18.0pt;">4-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span></b><span dir="RTL"> <span lang="AR-TN" style="font-family: DecoType Thuluth; font-size: 18.0pt;"> <b> ال</b>مرجعيات العلمية</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 42.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 16.0pt;">一-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> مجلوبات علم النفس الفارقي :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> علم النفس الفارقي هو فرع من فروع علم النفس يهتم بوصف وشرح الفروق الفردية بين الأفراد والمجتمعات عن طريق استخدام وسائل علمية وموضوعية . </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> يقول موريس روكلان في محاولة لتعريف هذا المجال العلمي : " عندما نضع أشخاصا في وضعية تجريبية متحكم فيها ومسيطر عليها بكيفية تسمح للباحث بتكميم سلوك هؤلاء الأشخاص نلاحظ أمرين هامين : يتمثل الأول في كون سلوك الأفراد يتغير كلما تغير المثير الذي نسلطه عليهم ويتمثل الأمر الثاني في أن سلوك المجرب عليهم يختلف من فرد إلى آخر عندما نجعل المجموعة أمام نفس المثير ."</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ويتمثل موضوع علم النفس الفارقي في دراسة هذه الاختلافات في السلوك وربطها بالمميزات الفردية للأشخاص.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ولا شـك أن مظاهر الفـروق الفردية بين الأشخاص عديدة ومتنوعة : فيزيولوجية ، وجدانية ، ذهنية ، معرفية اجتماعية... وسنهتم هنا بالفوارق المتصلة أساسا بالنجاح المدرسي :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> -*- فروق في مستويات النمو المعرفي :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> لاشك أن النمو المعرفي عند الأفراد يتم بصفة متدرجة (راجع أعمال بياجي المتصلة بمراحل النمو المعرفي) وأن علم النفس الفارقي أثبت أن كل الأفراد لا يرتقون إلى نفس المراحل تبعا للمرحلة العمرية التي ينتمون إليها.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <u> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> -*- فروق في نسق التعلم</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span></u><i><u><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt;">Le rythme d'apprentissage</span></u></i></div><div class="MsoBodyText" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic;">لقد أصبح من البديهي ملاحظة الفروق الفردية بين تلاميذ الفصل الواحد من حيث النسق المعتمد خلال عمليات تملك المفاهيم أو استيعاب المعلومات ... فهناك من يتعلم القراءة والكتابة بصفة سريعة في حين ترى البعض الأخر يخضع إلى أنساق بطيئة لتحقيق نفس القدرات.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <u> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> -*- فروق في مستوى الأنماط المعتمدة في التعلم</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span></u><i><u><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt;">Les styles cognitifs</span></u></i><u><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span></u></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> أبرزت أعمال</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">De La Garanderie</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> </span></i> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> (1980</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;">)<i> </i></span> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> أن المتعلمين يستخدمون أنماطا مختلفة خلال سيرورة التعلم. فهناك من يميل إلى التعلم عن طريق السمع في حين يميل البعض الآخر إلى التعلم عن طريق المشاهدة البصرية أو الممارسة الحسية... (راجع نص :</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">De La Garanderie</span><span lang="FR" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> </span></i> <span lang="FR" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;">في الملاحق ).</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <u> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> -*- فروق في مستوى الاستراتيجيات المعتمدة في التعلم</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span></u><i><u><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt;">Les stratégies d'apprentissage</span></u></i></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> يمتاز كل تلميذ متعلم عن أترابه (المتواجدين معه في الفصل) من حيث الاستراتيجيات التي يعتمدها خلال عمليات تملك المعارف وبناء المفاهيم . فما المقصود من استراتيجية التعلم ؟</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> يعرف المعجم المعاصر للتربية هذا المفهوم كالآتي :</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Mudir MT; font-size: 12.0pt;">" هي مجموع العمليات التي يبرمجها المتعلم طبقا لمكتسباته السابقة وذلك قصد الوصول إلى هدف معرفي معين داخل وضعية تربوية متميزة."</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ونستنتج من هذا التعريف أن كل تلميذ يستخدم استراتيجية متميزة في التعلم تختلف عن الاستراتيجيات المعتمدة من قبل زملائه داخل الفصل الواحد. كل ذلك يفرض علينا عدة شروط خلال بناء وضعيات التعليم والتعلم نذكر منها: </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> التعرف إلى الاستراتيجيات التي يستعملها الفرد خلال عمليات التعلم .</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> مساعدته على تطويرها وإثرائها أو تصحيحها.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> عدم إغراقه في نفس التمشيات قصد اكسابه المرونة الكافية وقدرات أفضل على التعلم.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <u> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> -*- درجة التحفز للعمل المدرسي (الرغبة والدافعية)</span></u></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> تعتبر الدافعية – داخلية كانت أم خارجية – شرطا من شروط التعلم إلا أنها تختلف من تلميذ إلى آخر ويعود ذلك إلى عدة عوامل نذكر منها :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 46.35pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> المعنى الذي يعطيه التلميذ للعمل المدرسي (لماذا أتعلم ؟)</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 46.35pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> مدى استجابة المواضيع المدرجة للبرنامج لاهتماماته الذاتية.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 46.35pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> الطاقة التي يملكها لمواصلة التعلم تبعا لحالته الصحية (مرض / ارهاق ...)</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 46.35pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> نوعية الصورة التي ينسجها الفرد حول ذاته</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> (</span><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">L'image de soi</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;">)</span></i><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ايجابية كانت أم سلبية وهي صورة تتأثر بنسبة كبيرة بنظرة الآخرين له خاصة الأنداد / الأستاذ / أفراد العائلة ...</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <u> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> -*- علاقة المتعلم بالمعرفة المدرسية</span></u></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> بينت العديد من المباحث المتصلة أساسا بأسباب الفشل المدرسي أن هناك علاقة وثيقة بين نسبة النجاح المدرسي وطبيعة العلاقة التي يقيمها الفرد مع المعرفة عامة</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">LE SAVOIR</span></i><span lang="FR" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> والمادة المدرسة بصفة أخص وهي علاقة تؤسس منذ الصغر وتغذيها عدة عوامل ثقافية اجتماعية ومؤسساتية (التصورات التي تنسج حول مادة معينة / صلتها بآفاق التشغيل / الضارب المخصص لها خلال التقييم المدرسي ).</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> يعرف بارنار شارلو</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">B. Charlot (1992)</span></i><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> العلاقة بالمعرفة " بمجموع الصور والانتظارات والأحكام المتعلقة في الآن نفسه بالمعنى والوظيفة الاجتماعية للمعرفة والمدرسة والمادة المدرسة والوضعية التعليمية والفرد ذاته..." </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ونهتم بهذا المفهوم في هذا المجال (البيداغوجيا الفارقية ) لنتسائل عن طبيعة هذه العلاقات التي يقيمها المتعلم إزاء المادة المدرسة قصد تعديدها أو تطويرها لتحسين المردود المدرسي للمتعلمين.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> -*- العتبة القصوى للقيادة</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> : </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Le seuil de guidage</span></i><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> أبرز علم النفس الفارقي أن كل فرد يتحمل درجة معينة من القيادة أثناء عمليات التعلم بحيث أنه يرفض خلال هذا المسار تجاوز عتبة قصوى للقيادة من قبل الآخرين (معلم / أستاذ / ولي ...)</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> وعلى هذا الأساس يمكن تصنيف وضعيات التدريس بحسب النسب التي تشترطها في القيادة والتبعية : </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> الوضعية الجماعية (تعليم جماعي) وهي وضعية تستوجب نسبة ضعيفة من القيادة بحيث يشعر كل تلميذ أنه غير مراقب بصفة مباشرة.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> الوضعيات التفاعلية (عمل مجموعي) وهي وضعيات تستوجب نسب متوسطة من القيادة.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> الوضعيات الإفرادية : وهي وضعيات تستوجب نسب مرتفعة من القيادة. </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <u> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> -*- التاريخ المدرسي للتلميذ:</span></u></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> لكل تلميذ تاريخ مدرسي خاص به (نجاح / فشل / نوعية الدراسة التي تلقاها / نوعية المعلمين والأساتذة الذين تعامل معهم ...) يؤثر بصفة كبيرة في نسبة نـجاحه أو إخفـاقه في دراسته .</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 42.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 16.0pt;">二-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> مجلوبات علم نفس التعلم :</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Psy. De l'apprentissage</span></i></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> علم نفس التعلم هو فرع من فروع علم النفس يهتم بدراسة طبيعة التعلم عند الإنسان والحيوان قصد تحديد مفاهيمه وخصائصه وشروطه ... </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ويختلف التعلم</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Apprentissage</span></i><span lang="FR" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> – من حيث أنه مفهوم حديث ظهر في أواخر القرن التاسع عشر – عن مفهوم المعرفة</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Connaissance</span></i><span lang="FR" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> وهو مفهوم قديم يعود إلى أفلاطون (</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;">347</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;">- </span> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> 427</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ق م) .</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> والتعلم ظاهرة معقدة تتفاعل فيها عدة عوامل داخلية مثل التحفز / طبيعة الشامات المعرفية / الاستراتيجيات المعتمدة / الذاكرة ...) وخارجية ( المثيرات البيئية / التعليم / التدعيم ...) ولاشك أن للتعليم عدة تعاريف اختلفت بحسب النظريات أو المدارس السيكولوجية التي اهتمت بتفسير هذه</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> الظاهرة. وسنكتفي هنا بالتعرض إلى بعض المدارس التي تساعدنا على فهم الاختلافات بين الأفراد خلال عمليات التعلم.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 54.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <u> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> * النظرية البنائية لبياجيه</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span></u><i><u><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Piaget</span></u></i><u><span lang="FR" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span></u></div><h3 dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> تؤكد هذه النظرية على أن التعلم لا يتم بصفة تراكمية بل عن طريق التعديل المتواصل للشامات المعرفية للفرد أي مختلف التحولات النوعية التي تطرأ على البنى الذهنية للمتعلم. ويخضع هذا التطور إلى عدة قوانين ... وهو عبارة عن سلسلة لا متناهية من التوازن وانعدام التوازن يقول بياجيه في هذا الصدد : " التطور هو عملية تدريجية للتوازن ، هو انتقال دائم من حالة توازن دنيا إلى حالة توازن أرقى ... ومن هذا المنظار يمكن القول بأن التطور الذهني عملية بنائية مستمرة كعملية بناء عمارة شامخة تزداد صحة ومتانة مع كل حجارة جديدة."</span></h3><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> والجـدير بالم</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;">ـ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;">لاحظة أن عمـلية المـوازنة هـذه تمتاز بخـاصية جعلت بياجيه ينعتها بالموازنة المضيفة</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;"> L'équilibration</span></i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 16.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">majorante</span></i><span lang="FR" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> لنستمع إلى بيـاجيه حيث يقــول في هـذا الصـدد : " ... وخلاصة قولي فإن الموازنة المعرفية هي موازنة مضيفة وأعني بذلك أن انعدام التوازن لا يعود بالفرد إلى الشكل السابق من التوازن بل إلى شكل معارف جديدة ومتقدمة قياسا بالموازنة السابقة."</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ونستنتج مـن هـذه النظرية أن التعـلم يستـوجب النشـاط الذاتي للمتعـلم حتى يدخل في صراع معرفي</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Conflit cognitif</span></i><span lang="FR" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> يرتقي به إلى مستوى آخر من التعلم والتكيف ...</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 54.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <u> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> * النظرية التفاعلية الاجتماعية لدواز</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span></u><i><u><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Doise</span></u></i></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> تؤكد هذه النظرية على أن التعلم لا يتم عن طريق الصراع المعرفي فحسب بل يتم بصفة أفضل داخل المجموعة وذلك عن طريق الصراعـات الاجتماعية المعرفية</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Les conflits sociocognitifs</span></i><span lang="FR" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;">(راج</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;">ـ</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;">ع في هذا الصدد أعمال</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Doise</span></i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 16.0pt;"> </span> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;">و</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Mugny</span></i><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> و</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Anne</span></i><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;">-</span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Perret Clerment</span></i><span lang="FR" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> )</span><span dir="LTR" lang="AR-TN" style="font-size: 16.0pt;"> </span> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> .</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> وقد أبرزت هذه المجموعة (مدرسة جينيف – سويسرا ) من خلال مباحثها أن دينامية التطور المعرفي تكون أفضل داخل وضعيات التفاعل الاجتماعي تلك التي تحمل كل مشارك في الصراع على ابداء آرائه أو تنسيق جهوده مع الآخرين الشيء الذي يمكنه من التطور المعرفي.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" dir="rtl"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic;">ويخضع الصراع المعرفي الاجتماعي إلى عدة شروط نذكر منها : </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 16.0pt;">-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> اكتساب الحد الأدنى من المعارف المتصلة بموضوع الصراع</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 16.0pt;">-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> وجود نسبة من الاختلافات بين آراء الأفراد المشاركة في الصراع.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 16.0pt;">-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> التقارب العمري بين الأفراد المشاركين</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 16.0pt;">-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> تنظيم المشاركة (تطوير الصراع / تنسيق الأفكار / حوصلة النتائج )</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 54.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <u> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> * المدرسة العرفانية</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span></u><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Le cognitivisme</span></i><u><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span></u></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> العرفانية تيار حديث في علم نفس التعلم يهتم بوصف الحالات الداخلية التي تجري خلال سيرورة التعلم وذلك بتوظيف نموذج معالجة المعلومات " المعلوماتية" .</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> وقد نشأ هذا التيار ضد المدرسة السلوكية التي تركز اهتماماتها على السلوكات الخارجية القابلة للملاحظة والقيس والتكميم ... في حين يرى متزعمو هذا الاتجاه (العرفانية ) أن الفرد يتصرف وفق إرادته وتحركه دوافع داخلية كالرغبة والحاجات والمشاعر والانتظارات ... </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ومن جهة أخرى اقتنع أصحاب هذا الاتجاه أن الفشل المدرسي لا يفسر دائما بالرجوع إلى العوامل الخارجية بل إلى طبيعة البنيات المعرفية للفرد والاستراتيجيات التي يعتمدها في التعامل مع المعارف (أجهزة الاستقبال / التحليل / الخزن والاسترجاع ...).</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ويميز العرفانيون بين نوعين اثنين من المعارف :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 2.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Symbol; font-size: 16.0pt;">·<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> المعارف / المفاهيم</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> : </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Les connaissances déclaratives</span><span lang="FR" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> </span></i></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 2.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Symbol; font-size: 16.0pt;">·<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> التمشيات المعرفية :</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Les connaissances procédurales</span></i><span lang="FR" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ومن الاستنتاجات التربوية لهذه المدرسة نذكر ما يلي :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ضرورة تشخيص الصعوبات الفعلية التي يواجهها المتعلم (تصورات / عوائق / ثغرات ..).</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> محاولة شرح وتفسير لمختلف العوائق التي يواجهها المتعلم (طرح فرضيات والتثبت منها).</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> التعرف إلى الأنماط و / أو التمشيات المعرفية المستخدمة من قبل الفرد المتعلم وأخذها بعين الاعتبار خلال بناء وضعيات التعلم والتعليم.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> بناء وضعيات تعليمية تعلمية وفق الصعوبات والأخطاء الملاحظة.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> تنويع الطرق والأساليب المستخدمة في التدريس.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 42.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ج- مجلوبات التعلمية :</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">La didactique</span></i><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> يعرف ميشال ديفلاي هذا العلم التربوي الحديث </span> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> (</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;">1973</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;">)</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> كالآتي :</span><span dir="LTR" lang="AR-TN" style="font-size: 16.0pt;"> </span> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> تهتم التعلمية بدراسة التفاعلات التي تربط بين كل من المعلم والمتعلم والمعرفة داخل مجال مفاهيمي معين وذلك قصد تسهيل عملية تملك المعرفة من قبل المتعلمين </span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;">.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> فالتعلمية كعلم جديد مستقل (له جهاز مفاهيمي خاص به / ومنهجية / مجال معرفي محدد ...) تقترح على نفسهـا موضوعـا جـد متشعب يتمـثل في الكشـف عن مختلف الايواليات</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Les mécanismes</span></i><span lang="FR" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> المستخدمة من قبل الفرد المتعلم لتملك المفاهيم والمعارف المتصلة بمجال معرفي معين... أي دراسة مختلف القضايا التي يطرحها تدريس مادة معرفية محددة ذلك أن المباحث في هذا المجال أكدت أن المتعلم يواجه صعوبات وعوائق لا يواجهها عندما ينتقل إلى مجال معرفي آخر وبالتالي فإن تدريس المواد الاجتماعية مثلا يختلف في طرقه وأساليبه عن تلك الاستراتيجيات المعتمدة في تدريس المواد العلمية.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> وتشير مباحث التعلمية أن هذه القضايا جد متشعبة ولا تتصل بالمتعلم فقط بل تتصل بمختلف أقطاب الوضعية التربوية مثل المعرفة المدرسة / الأستاذ / المؤسسة التربوية / المحيط الاجتماعي الثقافي ... وقد استطاعت التعلمية رغم قصر تاريخها من إلقاء الضوء على عدة مسائل هامة ظلت مهمشة لدى العديد من المربين حيث ساد الاعتقاد بأن التعليم يفضي بصفة طبيعية إلى التعلم وأنه يكفي معرفة المادة لنتمكن من تدريسها بنجاعة وفاعلية .</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ومن بين المفاهيم التي أنتجتها التعلمية سنتعرض إلى أهمها والتي يمكن أن تساعدنا على إرساء بيداغوجيا فارقية مثل :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 42.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Symbol; font-size: 16.0pt;">·<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> مفهوم التصورات :</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Les conceptions des apprenants</span></i><span lang="FR" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> أكدت مباحث التعلمية أن المتعلم لا يأتي إلى المدرسة وعقله كصفحة بيضاء بل محملا بعدة تصورات ما قبل العلمية لا تساعده في أغلبها على تملك المعارف العلمية . يعرف الباحث الفرنسي</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">J. Migné</span></i><span lang="FR" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> التصور كالآتي : " يتمثل</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> التصور في الطريقة الفريدة التي يستخدم بها فرد معين معارفه السابقة في وضع وزمان محددين ... فهو مثال شخصي لتنظيم المعارف داخل وضعية محددة.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 42.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Symbol; font-size: 16.0pt;">·<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> مفهوم العوائق التعليمية </span><i> <span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Les obstacles didactiques</span></i><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> وتتمثل في مختلف العوائق التي يواجهها الفرد خلال عمليات تملك المعارف الجديدة. وقد استنبطت التعلمية هذا المفهوم من العوائق الابستيمولوجية لباشلار (راجع هذه العوائق عند باشلار). مثل العوائق المرتبطة بالمعرفة العامة / العوائق الاحيائية/ الحسية /الغائية / اللغوية ...</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 42.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Symbol; font-size: 16.0pt;">·<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> مفهوم العقد التعلمي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"> </span> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> التعليمي</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Le contract didactique</span></i><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ويتمثل هذا العقد في مختلف الاتفاقيات التي تربط مختلف الأطراف المتدخلة في العمليات التربوية ( أستاذ / تلميذ / مؤسسة تربوية / ولي ....) بصفة صريحة أو ضمنية لحسن سير العملية التربوية.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> والعقد يسبق الوضعية التعليمية التعلمية ويحددها. ذلك أن كل طرف من الأطراف يقوم بالأدوار المتصلة بوظيفته حسب ما هو " متعارف عليه " . فالأستاذ مثلا يقوم بدور التدريس أي التعليم والمتعلم يقوم بدور المتلقي وهو دور يتناقض مع الفلسفة البنائية للتعلم ولا يسمح في كثير من الأحيان بإعطاء المتعلم فرصة التعلم الذاتي بل والمساهمة الفعالة في بناء المفاهيم وإثرائها الشيء الذي جعل بروسو</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Brousseau</span></i><span lang="FR" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> يتحدث عن مفهوم جديد وهو انتقال المسؤولية التعلمية أي التنازل التعلمي </span> <i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">La dévolution didactique</span></i><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> وهو مفهوم يحد من سلطة المدرس داخل الفصل. </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> فهل يقبل المدرسون مثل هذا الانسحاب المؤقت والتنازل عن السلطة؟</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 42.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Symbol; font-size: 16.0pt;">·<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> مفهوم الهدف العائق</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">L'objectif</span></i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 16.0pt;"> </span><i> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> –</span><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Obstacle</span></i><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> يعود استنباط هذا المفهوم إلى الباحث الفرنسي</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">J. L. Martinand (1986</span><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 16.0pt;">)</span></i><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> في محاولة توفيقية بين مفهومين اثنين :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> مفهوم الهدف</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> مفهوم العائق التعليمي</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> والهدف العـائق مشروع بيداغوجي يجد منطلقاته في الخصائص المعرفية للمتعلم (تصورات / عوائق / استراتيجيات ....) والمستويات المعرفية التي يمكن له أن يرتقي إليها.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ولاشك أن قراءة أخطاء المتعلمين قراءة تحليلية تساعد المتعلم والأستاذ على تحديد أفضل للأهداف انطلاقا من الصعوبات الفعلية و/أو العوائق التي يواجهها تلاميذه.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 18.0pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 60.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt;">III</span><span style="font-family: Andalus; font-size: 26.0pt;"> <span lang="AR-SA">– </span></span> <span lang="AR-SA" style="font-family: Andalus; font-size: 22.0pt;">الأهداف والغايات :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> انطلاقا من المبادئ التي ترتكز عليها البيداغوجيا الفارقية نستنتج عدة أهداف وهي في أغلبها مشروعة وفي توافق مع طموحات الفرد والمجتمع. ويمكن ان نصنفها كالآتي :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 2.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 16.0pt;">1)<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> أهداف تتصل بالمحتويات والطرق والأساليب :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> -*- تطوير المحتويات المعرفية ( المناهج المدرسية ) بما يتلاءم مع الأهداف والغايات.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> -*- تنويع الطرق والأساليب واختيار أنجعها وذلك بحسب الأهداف المرسومة.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 2.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 16.0pt;">2)<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> أهداف ذات طابع علائقي ( العلاقة التربوية ) :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> -*- تطوير العلاقة بين مختلف أقطاب العملية التربوية خاصة : معلم - أستاذ / تلاميذ.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> -*- تحديد مختلف المهام المتصلة بالأطراف المتدخلة في العمل التربوي .</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> -*- تنسيق الجهود بين هذه الأطراف ( تلميذ / معلم / ولي / مؤسسة / أدوار ثقافية ...)</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 2.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 16.0pt;">3)<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> أهداف ذات طابع مؤسساتي :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> -*- إعادة تنظيم العمل المدرسي ( عمل جماعي / مجموعي / فردي... )</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> -*- إيجاد أكثر مرونة في التوقيت والأدوار المتصلة بعمل المعلم أو الأستاذ.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> -*- إعادة النظر في الطرق المعتمدة في التقييم.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 2.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 16.0pt;">4)<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> أهداف تتصل بالانتاجية :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> -*- الحد من ظاهرة الفشل المدرسي.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> -*- التقليص من ظاهرة الهدر</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Déperdition</span></i><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> .</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> -*- تطوير نوعية الإنتاج ( ملامح خريجي المدرسة / الكلية ...)</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 2.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 16.0pt;">5)<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> أهداف ذات طابع تربوي / قيمي / اجتماعي ...</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> -*- اعتبار شخصية المتعلم في جميع أبعادها المعرفية / الوجدانية / الاجتماعية.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> -*- إكساب قدرة أفضل على التكيف الاجتماعي والتفاعل الإيجابي مع المتغيرات .</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> -*- تطوير قدرة المتعلم على تحمل المسؤولية والاستقلالية والترشد الذاتي.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> -*- خلق دافعية أفضل للعمل المدرسي والارتقاء الاجتماعي.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> -*- تحويل القدرات إلى كفايات ( أي إقدارهم على توظيف ما يكتسبونه من معارف في حياتهم اليومية ). </span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center; text-indent: 28.3pt;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Diwani Letter; font-size: 16.0pt;"> </span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center; text-indent: 28.3pt;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Diwani Letter; font-size: 31.0pt;"> </span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center; text-indent: 28.3pt;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Diwani Letter; font-size: 31.0pt;"> </span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: Diwani Letter; font-size: 31.0pt;"> </span></b></div><div style="background-color: #336699;"> <div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center; text-indent: 28.3pt;"> <span style="color: white; font-family: Tahoma; font-size: large;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: Diwani Letter;"> الجانب التطبيقي</span></b></span></div></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Mudir MT; font-size: 14.0pt;"> البيداغوجيا الفارقية بين النظري والتطبيقي :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> رغم قناعات أغلب المربين بالأسس النظرية لهذه المقاربة فلسفية كانت أم علمية فإن عددهم يبقى ضئيلا في تطبيق هذه المبادئ على المستوى الميداني.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> وفي بحث قامت به وزارة التربية الفرنسية أبرز أن أكثر من </span> <span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 16.0pt;">%90</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> من المربين ( معلمين أو أساتذة ) مقتنعون بجدوى البيداغوجيا الفارقية إلا ان نسبة الممارسين الفعليين لا تتعدى </span><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 16.0pt;">%5</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> .</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: -.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ( راجع :</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">l'Education Française</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;">’</span><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">IGEN , 1995 Ministère de</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;">’ </span><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">l</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> </span><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Rapport de</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> )</span></i></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ولا شك أن الأسباب عديدة ومتنوعة، منها ما يتصل بالتلاميذ من حيث عددهم بالفصل وتفاوت صعوباتهم وتنوعها ومنها ما يتصل بالمؤسسة التربوية والمعلم أو الأستاذ ... ولمزيد تفعيل هذه المبادئ السامية رأينا من الأنسب استعراض مختلف التجارب السابقة على المستوى الميداني والتي قام بها رواد البيداغوجيا الفارقية في العالم عبر التاريخ : </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 63.7pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt;">I</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Andalus; font-size: 21.5pt;"> = رواد البيداغوجيا الفارقية عبر التاريخ :</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -43.65pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 16.0pt;">一-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: DecoType Thuluth; font-size: 16.0pt;"> طريقة دالتون :</span><span lang="AR-TN" style="font-family: DecoType Thuluth; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Le plan Dalton</span></i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 16.0pt;"> </span> <span lang="AR-TN" style="font-family: DecoType Thuluth; font-size: 19.0pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 4.2pt; margin-right: 4.2pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 31.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> عرفت هذه التجربة بنظام دالتون نسبة للضاحية التي وقعت فيها</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> ( </span><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">DALTON</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> )</span></i><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> وتوجد في مدينة</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">MASSACHUSETTES</span><span lang="FR" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> </span></i> <span lang="FR" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;">في الولايات المتحدة الامريكية. وذلك ما بين سنة</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> 1910</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> إلى سنة</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> 1920</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> من قبل المربية</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">HELENE PARKUREST</span></i><span lang="FR" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> وتقوم هذه التجربة على المبادئ التالية : </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 4.2pt; margin-right: 4.2pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> -*- منح كل تلميذ فرص العمل والتقدم في البرنامج حسب قدراته الحقيقية ( مراعاة صعوباته الذاتية / مراعاة نسقه الخاص في التعلم ... ).</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 4.2pt; margin-right: 4.2pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> -*- إيصال كل التلاميذ إلى اهداف مشتركة.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 4.2pt; margin-right: 4.2pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> -*- اعتماد مبدإ التعاقد في العمل بين كل من التلميذ والمعلم.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 4.2pt; margin-right: 4.2pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 31.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ويقع تنظيم العمل حسب النظام التالي بعد تقسيم التلاميذ إلى أفواج حسب حاجاتهم أو صعوباتهم ... :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">v<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span><span dir="RTL"><u> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> الفترة الأولى :</span></u></span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> تحديد الأهداف وأساليب العمل ( </span><i> <span lang="AR-SA" style="font-family: DecoType Thuluth; font-size: 16.0pt;"> 30</span></i><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> دقيقة ).</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">v<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span><span dir="RTL"><u> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> الفترة الثانية :</span></u></span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> عمل ضمن الورشات ( مختلف المواد أو المحتويات ) ( </span><i> <span lang="AR-SA" style="font-family: DecoType Thuluth; font-size: 16.0pt;"> 2 </span></i> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> س و </span><i> <span lang="AR-SA" style="font-family: DecoType Thuluth; font-size: 16.0pt;"> 30</span></i><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> دق )</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">v<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span><span dir="RTL"><u> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> الفترة الثالثة :</span></u></span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> مناقشة الصعوبات والحلول ( </span><i> <span lang="AR-SA" style="font-family: DecoType Thuluth; font-size: 16.0pt;"> 30</span></i><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> دق ).</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -43.65pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 16.0pt;">二-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: DecoType Thuluth; font-size: 16.0pt;"> التعلم الإفرادي : مدرسة </span><i> <span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 16.0pt;">MAIL</span></i><span lang="AR-TN" style="font-family: DecoType Thuluth; font-size: 16.0pt;"> بجينيف ( سويسرا ) :</span><span dir="LTR" lang="AR-TN" style="font-size: 16.0pt;"> </span> <span lang="AR-TN" style="font-family: DecoType Thuluth; font-size: 16.0pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 4.2pt; margin-right: 4.2pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 24.1pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> وهي تجربة استـوحـاها المربي</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">ROBERT DOTTRENS</span></i><span lang="FR" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> من التجـربة السـابقة وقد قام بها في مدرسة ابتدائية سنة </span> <span lang="AR-SA" style="font-family: DecoType Thuluth; font-size: 14.0pt;"> 1936</span><i><span lang="AR-SA" style="font-family: DecoType Thuluth; font-size: 16.0pt;"> </span></i> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> مـحاولا التوفـيق بين التعـليم الـجمعي </span> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span lang="AR-SA" style="font-family: DecoType Thuluth; font-size: 14.0pt;">(</span></i><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Enseignement Collectif</span><span lang="AR-SA" style="font-family: DecoType Thuluth; font-size: 14.0pt;"> ) </span></i> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;">والتعـليم الافـرادي</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i> <span lang="AR-SA" style="font-family: DecoType Thuluth; font-size: 14.0pt;"> ( </span><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Enseignement Individualisé</span><span lang="AR-SA" style="font-family: DecoType Thuluth; font-size: 14.0pt;"> ) .</span></i></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 4.2pt; margin-right: 4.2pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 24.1pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 4.2pt; margin-right: 4.2pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 24.1pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 4.2pt; margin-right: 4.2pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 24.1pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> وتقوم هذه التجربة على الخطوات التالية :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 54.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> إلقاء الدرس على كافة تلاميذ الفصل من قبل المعلم أو الأستاذ .</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 54.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> إجراء تقييم أولي تشخيصي ذي طابع تكويني .</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 54.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> عمل فردي ( إصلاح الأخطاء / دعم المكتسبات ... ).</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 54.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> تقييم المكتسبات الحاصلة من قبل المعلم قصد أخذ القرارات الملائمة .</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 54.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> عمل فردي انطلاقا من مدونة الفصل</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> ( </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Le fichier de la classe</span></i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 16.0pt;"> </span> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> ).</span></div><div class="MsoBodyTextIndent2" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic;">وتحتوي هذه المدونة على مجموعة من التمارين المتنوعة نذكر منها :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 49.6pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> تمارين دعم تتصل بنوعية أخطاء التلاميذ</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> ( </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Fiches de</span></i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 16.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">récupération</span></i><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> ).</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 49.6pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> تمارين للتكوين وإثراء المكتسبات</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> ( </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Fiches d'enrichissement</span></i><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> ).</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 49.6pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> تمارين ووضعيات للتعلم الذاتي</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> ( </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Fiches d'auto-instruction</span></i><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> ).</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 28.3pt; margin-right: 28.3pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: DecoType Thuluth; font-size: 19.0pt;"> ج- طريقة فرايناي :</span><span dir="LTR" lang="AR-TN" style="font-size: 16.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">C . FREINET</span></i><span lang="AR-TN" style="font-family: DecoType Thuluth; font-size: 19.0pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> تستهدف تجربة فراناي في التفريق البيداغوجي تدريب المتعلمين على الاستقلالية </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 16.0pt;">Autonomie</span></i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 16.0pt;"> </span> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> والتكفل الذاتي بعملية التعلم (التعلم الذاتي) وذلك من خلال تشجيع المبادرات الفردية والعمل المجموعي (ضمن الأفرقة ) وذلك بصفة تلقائية وتطوعية واختيارية عبر انجاز العديد من الأنشطة والتي نذكر منها :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">Ø<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> كتابة" النص الحر"</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Le texte libre</span></i><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">Ø<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> المراسلة المدرسية</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">La correspondance scolaire</span></i><span lang="FR" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">Ø<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> انجاز البحوث والزيارات الميدانية</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">Ø<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> العناية بالتعاضدية المدرسية</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt;">La Coopérative Scolaire</span></i></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">Ø<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> اعداد النشريات والمجلات المدرسية</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">Ø<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> انجاز مذكرات تعلمية متنوعة (بصفة تعاقدية)</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> والجدير بالملاحظة أن تلاميذ فراناي يمسكون بطاقات شخصية لمتابعة نتائجهم المدرسية وتطورها</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> بصفة مستمرة.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent2" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic;"> أما مدونة فراناي فهي تشتمل على أربعة أنماط من المذكرات :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: 52.8pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Symbol; font-size: 16.0pt;">·<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> مذكرات حسب الطلب</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><span dir="LTR" lang="AR-TN" style="font-size: 16.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt;">Les fiches- demandes</span></i><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: 52.8pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Symbol; font-size: 16.0pt;">·<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> مذكرات الأجوبة </span><i> <span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt;">Les fiches-réponses</span></i></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: 52.8pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Symbol; font-size: 16.0pt;">·<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> مذكرات روائز</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt;">Les fiches-tests</span></i></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: 52.8pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Symbol; font-size: 16.0pt;">·<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> مذكرات اصلاح الروائز</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt;">Les fiches-corrections</span></i></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 63.7pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt;">II</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Andalus; font-size: 21.5pt;"> = الآليات المعتمدة في البيداغوجيا الفارقية</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> تتمحور الآليات المعتمدة في البيداغوجيا الفارقية حول ثلاثة أقطاب أساسية :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> الأفراد / المعارف / المؤسسة.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> </div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> </div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 56.65pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <u><span lang="AR-TN" style="font-family: Mudir MT; font-size: 14.0pt;">** الأفراد : </span></u></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ويقصد بهم مجموعة المعلمين والمتعلمين في علاقتهم بالمعرفة والطرق المعتمدة في التدريس :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Symbol; font-size: 16.0pt;">·<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> اختلاف المتعلمين من حيث مكتسباتهم السابقة / قدراتهم على التعلم / مدى تحفزهم / الأساليب والاستراتيجيات التي يعتمدونها في التعلم... .</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Symbol; font-size: 16.0pt;">·<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> اختلاف المدرسين ( معلمين أو أساتذة ) في علاقتهم بالمادة المدرسة / مدى سيطرتهم على المفاهيم / تكوينهم البيداغوجي ...</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 56.65pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <u><span lang="AR-TN" style="font-family: Mudir MT; font-size: 14.0pt;">** المعرفة : </span></u></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ضرورة التعرض إلى مفاهيم النقل البيداغوجي</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> ( </span><i><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt;">La transposition Didactique</span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> </span></i> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> ) </span> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> أي مدى تباين المعرفة العلمية مع المعرفة المقررة في المناهج المدرسية والمعرفة المدرسة فعلا بالفصل.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 56.65pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <u><span lang="AR-TN" style="font-family: Mudir MT; font-size: 14.0pt;">** المؤسسة التربوية : </span></u></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> تؤثر المؤسسة التربوية بهياكلها وأنظمتها المؤسسية ( تنظيم الفضاء الصفي / وضع المقاعد / عدد التلاميذ بالفصل الواحد وطرق انتقائهم / نظام التقييم المعتمد / الأهداف والغايات التربوية المعلنة ومدى تطابقها مع نوعية التدريس / الوسائل المعتمدة / نظام العقوبات والحوافز ... ).</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 42.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Mudir MT; font-size: 19.0pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 42.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Mudir MT; font-size: 19.0pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 42.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Mudir MT; font-size: 16.0pt;">طرق التفريق البيداغوجي :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 77.9pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Mudir MT; font-size: 19.0pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 42.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <u> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> 1</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;">= التفريق عن طريق المحتويات المعرفية : </span></u></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> وهو أسلوب معروف جدا لدى المربين يعتمدونه خلال ممارساتهم البيداغوجية ويتمثل في تكييف المحتويات المعرفية حسب طاقة استيعاب التلاميذ ونسق تعلمهم وقدرتهم على بناء المفاهيم العلمية او حل المسائل ...</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> فيكتفي المدرس مثلا بإملاء جملة أو جزء من نص الإملاء إلى مجموعة خاصة من التلاميذ ويواصل العمل مع التلاميذ المتفوقين أو يقترح على فريق من التلاميذ إنجاز تمارين بسيطة في الرياضيات مثلا في حين يقترح على البعض الآخر حل مسائل أكثر تعقيدا.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ويعتمد هذا الأسلوب في التدريس وفق مقاربة الكفايات الأساسية حاليا حيث أن المعلم مطالب بإيصال مختلف التلاميذ إلى تملك الحد الأدنى المشترك من المعارف الضرورية خلال درجة تعليمية محددة ( أولى وثانية مثلا ).</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 42.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <u> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> 2= التفريق عن طريق الأدوات والوسائل التعليمية :</span></u></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> إن استخدام الوسائل والمعينات التربوية ضروري في مجال التدريس إلا أن نسبة جدواه ليست متكافئة بالنسبة للمتعلمين إلا بقدر توافقها مع النمط المعرفي الخاص بكل متعلم.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> فهناك تلاميذ يستوعبون الدروس عن طريق الاستماع ( إلقاء درس / محاضرة ...) وآخرون عن طريق المشاهدة ( استخدام الخطاطات التعليمية</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt;">Schémas</span></i><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> ) </span> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ويتعلم البعض الآخر عن طريق الممارسة الحسية ( إنجاز تجارب / القيام بزيارات ميدانية ...)</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ولا يتمثل الحل الأسلم في احترام هذه الأنماط المعرفية لدى الافراد المتعلمين لأن ذلك سيؤدي حتما إلى إغراقهم في تلك الأنماط الشيء الذي يحد من قدراتهم المعرفية وبالتالي يجعلهم غير قادرين على التعلم باعتماد أشكال مغايرة . ويبقى تنويع هذه الأنواع والأساليب ضروريا لتمكين مختلف التلاميذ -حسب اختلافاتهم- من التعلم بأشكال متنوعة.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 42.45pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <u> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> 3= التفريق عن طريق الوضعيات التعلمية :</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span></u><i><u><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt;">Différencier par les situations d'apprentissage</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> :</span></u></i></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> الوضعيات التعلمية وضعيات مركزة حول مفاهيم التعلم، وهي وضعيات –رغم أنها من تصميم المدرس وإعداده- تتمحور حول المتعلمين وتأخذ بعين الاعتبار خصائصهم المعرفية والثقافية والاجتماعية ( مكتسباتهم السابقة / تصوراتهم / صعوباتهم ... ) ويشترط قبل بناء هذه الوضعيات طرح العديد من الأسئلة نذكر منها :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 49.55pt; text-align: justify; text-indent: -1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ما هي الكفايات الجديدة التي سيصبح المتعلمون قادرون على أدائها ؟</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 49.55pt; text-align: justify; text-indent: -1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ما هي الأنشطة المزمع القيام بها من قبل التلاميذ ؟</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 49.55pt; text-align: justify; text-indent: -1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ما هي الوسائل والمعينات التي يمكن أن أضعها بين أيدي التلاميذ حتى أساعدهم على تحقيق الأهداف المرسومة؟</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 49.55pt; text-align: justify; text-indent: -1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> كيف يمكن التحقق من النتائج المسجلة ؟ ( الوسائل المعتمدة في التقييم المرحلي والنهائي )</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 49.55pt; text-align: justify; text-indent: -1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> في صورة عدم تحقيق الاهداف، ما هي الأخطاء أو العوائق التي تحول دون ذلك ؟ كيف يمكن بناء وضعيات للدعم والعلاج الخاصة بهذه الأخطاء ؟</span></div><div class="MsoBodyTextIndent3" dir="rtl"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic;">هذه جملة من الأسئلة التي يشترط على كل أستاذ أو معلم أن يطرحها على نفسه خلال بنائه للوضعيات التعليمية.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ولا شك أن هذه الوضعيات التعلمية تختلف جذريا عن الوضعيات التعليمية ( مركزة حول المعلم أو الأستاذ ) حيث يقع الاهتمام على جوانب أخرى مثل : المحتوى الذي سيمرر للتلاميذ / الوسائط المعتمدة في هذه الوضعية / التقديم / الشرح / الأمثلة المعتمدة ...</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> وهذه بعض سلوكات المتعلمين في كلتا الوضعيتين :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span></b></div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" dir="rtl" style="border-collapse: collapse; border: medium none; margin-left: 37.9pt;"><tbody>
<tr dir="rtl" style="height: 26.3pt;"> <td dir="rtl" style="border: 4.5pt double windowtext; height: 26.3pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0cm; width: 229.1pt;" width="305"> <div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> الوضعيات التعليمية</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt;">Enseignement</span></i><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"> </span></div></td> <td dir="rtl" style="border-bottom: 4.5pt double windowtext; border-left: medium none; border-right: 4.5pt double windowtext; border-top: 4.5pt double windowtext; height: 26.3pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0cm; width: 229.1pt;" width="305"> <div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> الوضعيات التعلمية</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt;">Apprentissage</span></i><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"> </span></div></td> </tr>
<tr dir="rtl" style="height: 156.1pt;"> <td dir="rtl" style="border-bottom: 4.5pt double windowtext; border-left: 4.5pt double windowtext; border-right: 4.5pt double windowtext; border-top: medium none; height: 156.1pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0cm; width: 229.1pt;" width="305"> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> يستمع / يستجيب لأسئلة المعلم أو الأستاذ</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> يقدم إجابة / يعيد إجابة تلميذ آخر</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> يعلل إجابته</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> يطبق قاعدة / ينجز تمارين</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ينفذ تعليمات / يسجل معلومات</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> يبقى صامتا</span></div></td> <td dir="rtl" style="border-bottom: 4.5pt double windowtext; border-left: medium none; border-right: 4.5pt double windowtext; border-top: medium none; height: 156.1pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0cm; width: 229.1pt;" width="305"> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> يطرح أسئلة بصفة تلقائية</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> يبحث / يجرب / يحاول</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> يقترح حلولا / أفكارا بصفة تلقائية</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> يتبادل الأفكار مع زملائه ويناقشها</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> يطرح فرضيات عمل / يتثبت من صحتها</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> يقيم / يصدر أحكاما ...</span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ويتمثل التفريق البيداغوجي عن طريق الوضعيات التعليمية التعلمية في تنويع هذه الوضعيات بحسب حاجات المتعلم وخصائص الكفايات المستهدفة والضاغطات الزمنية وعدد التلاميذ بالفصل الواحد ...</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ويمكن أن يكون هذا التفريق حسب نمطين اثنين :</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 35.95pt; margin-right: 35.95pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> * التفريق المتتابع :</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt;">Différenciation successive ou alternative</span></i></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 35.95pt; margin-right: 35.95pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> * التفريق المتزامن :</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt;">Différenciation simultanée</span></i><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 70.85pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <u> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> أ = التفريق المتتابع :</span></u></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> وهو نمط من التفريق اقترحه المربي</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt;">Ph. Meirieu</span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> </span></i> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> في كتابه :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">L'école , mode d'emploi des méthodes actives à la pédagogie différenciée . </span> <span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt;">(1985</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;">)</span></i><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> يهتم بتنويع الوضعيات التعليمية التعلمية تبعا للخصائص العرفانية للمتعلمين وحاجاتهم المعرفية وقدراتهم على التعلم والتقدم في المنهج الدراسي.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> وهذا النمط من التفريق لا يستوجب إجراء تغييرات خاصة في نمط التدريس العادي والمعمول به في مدارسنا العادية</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 70.85pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <u> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ب = التفريق المتزامن : </span></u></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> يعتبر هذا النمط أكثر تعقيدا وصعوبة في تنفيذه بالمقارنة مع النمط السابق حيث يقصد به تنويع الاهداف والأنشطة ( المحتويات ) في الآن نفسه بحيث يصبح تلاميذ الفصل الواحد بمثابة " خلية نحل " كل مجموعة ( أو فرد ) تقوم بمهمة خاصة تختلف في طبيعتها ودرجة صعوبتها عما ينجزه الآخرون ...</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ينظم الأستاذ أو المعلم فصله بحسب حاجات منظوريه ويقترح عليهم عدة أنشطة تأخذ بعين الاعتبار الصعوبات والثغرات أو العوائق التي يواجهونها.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ويستوجب تركيز هذا النمط من التفريق اعتماد مبدإ التعاقد</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><i><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt;">Pédagogie du contrat</span></i><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><u> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> مع الحرص على حسن تنظيم العمل وإحكام تنفيذه كما يوضحه الرسم التالي : </span> </u></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span></div><div style="background-color: #336699;"> <div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center;"> <span style="color: white; font-family: Tahoma; font-size: large;"><b> <span lang="AR-TN" style="font-family: DecoType Thuluth;"> خــــــــاتمة</span></b></span></div></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> نخلص مما سبق إلى أن البيداغوجيا الفارقية ليست بنظرية جديدة في التربية أو طريقة مميزة في التدريس أو أسلوب أو تقنية بل هي تمش و روح عمل وممارسة تتمثل في الاعتراف بمكانة المتعلم داخل الوضعية التعليمية / التعلمية كعنصر فاعل ونشيط له قدراته وكفاءاته وأنماط تعلمية فريدة كما أنه يواجه عدة صعوبات وعوائق خلال سيرورة تملك المعارف المدرسية تعود إلى عدة أسباب ذاتية ومدرسية واجتماعية و ثقافية ...</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 28.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ويقوم هذا التمشي على عدة اعتبارات</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 30.95pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Mudir MT; font-size: 16.0pt;"> سيكولوجية</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ( معرفة المتعلم ) </span> <span lang="AR-TN" style="font-family: Mudir MT; font-size: 16.0pt;"> وبيداغوجية</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ( انتقاء أسلم الطرق والأساليب والأدوات )</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 30.95pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">§<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Mudir MT; font-size: 16.0pt;">مؤسساتية</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ( إعادة النظر في هيكلية الفضاء الصفي / التوقيت / عدد التلاميذ ...) كما يستوجب اتخاذ عدة قرارات نذكر منها :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Symbol; font-size: 16.0pt;">·<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> الكف عن التدريس الجمعي وتجاهل الفوارق الفردية بين المتعلمين.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Symbol; font-size: 16.0pt;">·<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> إعادة النظر في صياغة أهداف الدروس وذلك بالأخذ بعين الاعتبار الصعوبات الفعلية للتلاميذ وخصوصيات الواقع المعيش.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Symbol; font-size: 16.0pt;">·<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> تنويع الطرق والأساليب المعتمدة في التدريس وبناء الوضعيات التعليمية التعلمية بما يتوافق مع مختلف الأنماط المعرفية للمتعلمين .</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Symbol; font-size: 16.0pt;">·<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> تطوير أساليب التقييم المعتمدة وتنويعها ( تقييم تشخيصي / تعديلي / نهائي ...) وتوظيفها بصفة ناجعة خلال العملية التربوية.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: -.05pt; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Symbol; font-size: 16.0pt;">·<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> تخصيص حصص للدعم والعلاج تبعا للثغرات أو النقائص الملاحظة.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ومهما يكن من أمر، فالبيداغوجيا الفارقية -كروح عمل- تستوجب أيضا إعادة النظر في الأساليب الحالية المعتمدة في تكوين المدرسين ورسكلتهم لا على أساس تزويدهم بالجوانب النظرية بل بتدريبهم بصفة عملية على بناء وضعيات تعليمية تعلمية تعتمد مختلف أساليب التفريق البيداغوجي وإثراء تجربتهم الذاتية واستخدام التقنيات الحديثة في التدريس.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> إلى جانب ذلك لا بد من مراجعة النواحي التنظيمية للعمل المدرسي وذلك بإعادة النظر في الهياكل المعتمدة لتنظيم الفضاء الصفي وتوزيع التلاميذ وعددهم بالفصل الواحد ونظام التوقيت والتقييم ...</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> كل ذلك يساعد على تطوير مردودية العمل التربوي وبلوغ الغايات المنشودة وإرساء مبدإ الإنصاف </span><i><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt;">Equité</span></i><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> بين المتعلمين والتقليص من ظاهرة الهدر والإخفاق المدرسي . </span> <span lang="AR-TN" style="font-family: Farsi Simple Outline;"> <span style="font-size: medium;">والله ولي التوفيق ./</span></span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: center; text-indent: 1.0cm;"> <span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"> </span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: center; text-indent: 1.0cm;"> <span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"> </span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: center; text-indent: 1.0cm;"> <span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"> </span></div><div style="background-color: #336699;"> <div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: center; text-indent: 1.0cm;"> <span style="color: white;"><span lang="AR-TN" style="font-family: Andalus; font-size: 24.0pt;">نموذج تطبيقي</span></span></div></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: center; text-indent: 1.0cm;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 18.0pt;"> مذكرة إعداد درس باعتماد مبادئ البيداغوجيا الفارقية</span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: center; text-indent: 1.0cm;"> <b> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 21.5pt;"> </span></b></div><div class="MsoBodyTextIndent2" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: 3.0cm;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Andalus;">المستوى :</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic;">السنة التاسعة أساسي.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 3.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Andalus; font-size: 16.0pt;">المحور :</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> الهدي النبوي .</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 3.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Andalus; font-size: 16.0pt;"> التوقيت :</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ساعة واحدة.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 3.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Andalus; font-size: 16.0pt;"> الموضوع :</span><span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> الأخوة والتعاون.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 49.6pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 49.6pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 49.6pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <u><span lang="AR-TN" style="font-family: Andalus; font-size: 18.0pt;">نص الانطلاق :</span></u></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 5.0cm; margin-right: 99.15pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span></div><div class="MsoBlockText" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 14.1pt; margin-top: 0cm; text-indent: 1.0cm;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: DecoType Thuluth; font-size: 21.5pt;"> عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وســلم : " إيـــــاكم والظـن فــــــــإن الظن أكــــــذب الحـــــديـــــث. ولا تحــــــسسوا، ولا تجـــــسسوا ولا تحاسدوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا."</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 10.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> ( أخرجه البخاري )</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <u><span lang="AR-SA" style="font-family: Mudir MT; font-size: 12.0pt;"> الأهداف الإجرائية للدرس :</span></u></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> أن يكون التلميذ في آخر الحصة قادرا على :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 14.1pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 16.0pt;">1-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> تعريف كل من الأمور المنهي عنها في الحديث الشريف وذكر ما يقابلها من القيم الايجابية.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 14.1pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 16.0pt;">2-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ضرب مثالين على الأقل – من واقع الحياة – على كل من الامور المنهي عنها في الحديث الشريف وكل من القيم المقابلة لها.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 14.1pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 16.0pt;">3-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ذكر أثر سلبي على الاقل – لكل من الآفات المذكورة – على المجتمع، وأثر إيجابي على الأقل – لكل من القيم المقابلة لها – عليه.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> </div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Andalus; font-size: 18.0pt;">طريقة العمل :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> <b> -</b> بعد التمهيد للدرس الجديد - من خلال وضعية من الواقع المعيش لإثارة اهتمام التلاميذ بالموضوع – يقدم نص الانطلاق مكتوبا على السبورة أو على لوحة خاصة. </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 16.0pt;">-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> يقرأ الأستاذ نص الحديث الشريف ثم يقرئه عددا من التلاميذ.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 16.0pt;">-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> يستدرج الأستاذ تلاميذه ( المجموعة الكبرى ) عبر أسئلة توليدية لإبراز المعنى الاجمالي للحديث وتحديد عناصره.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 16.0pt;">-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> يشرح الأستاذ طريقة العمل في المجموعات كالآتي : </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> لتحليل كل عنصر من عناصر الدرس تتبع الاجراءات التالية :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> يكتب الأستاذ على السبورة السؤال أو الأسئلة الموجهة للوصول إلى النتائج المطلوبة.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> يطلب من كل مجموعة ان يتعاون أفرادها على الإجابة عن الأسئلة المطروحة.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> يعين في كل مجموعة منشطا ومقررا من بين المتفوقين ( يمكن تغيير المنشط و/ أو المقرر في كل مرحلة من مراحل الدرس ) .</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> يحدد التوقيت المخصص لتحليل كل عنصر وعلى الجميع التقيد بهذا التوقيت واحترامه.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> يحاول المنشط في كل مجموعة تشريك سائر أفرادها في الإجابة عن الأسئلة المطروحة.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> يسجل المقرر النتائج التي اتفقت عليها المجموعة.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> أثناء عمل المجموعات يتجول الأستاذ بينها للحفز والمساعدة والتوضيح.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> بانتهاء التوقيت المحدد يخرج مقررو المجموعات لعرض تقاريرهم تباعا.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> يتدخل الأستاذ – عند الاقتضاء – للتعديل أو التصحيح أو الاضافة بالتعاون مع المجموعة الكبرى.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> تسجل النتائج المتفق عليها على السبورة ويسجلها التلاميذ على كراساتهم كخلاصة تاليفية.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 63.75pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <u><span lang="AR-SA" style="font-family: Andalus; font-size: 18.0pt;"> ملاحظة :</span></u></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> يمكن تغيير تلميذ أو أكثر من مجموعة إلى اخرى بعد كل مرحلة من مراحل الدرس عند الاقتضاء.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 63.75pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <u><span lang="AR-SA" style="font-family: Andalus; font-size: 18.0pt;"> المعنى الاجمالي :</span></u></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> في هذا الحديث الشريف دعوة إلى اجتناب جملة من السلوكات السلبية بهدف تحقيق الأخوة بين الناس.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 63.75pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <u><span lang="AR-SA" style="font-family: Andalus; font-size: 18.0pt;"> العناصر :</span></u></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> 1</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;">/ من عوائق الأخوة.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> 2/ آثارها على المجتمع.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> 3/ من مدعمات الأخوة.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> 4/ آثارها على المجتمع</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;">.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 63.75pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <u><span lang="AR-SA" style="font-family: Andalus; font-size: 18.0pt;"> التحليل :</span></u></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 16.0pt;">1)<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> من عوائق الأخوة :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 28.3pt; margin-right: 28.3pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> أ= استخرج الافعال المنهي عنها في الحديث الشريف.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 28.3pt; margin-right: 28.3pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ب= استعن بالكتاب المدرسي لتعريفها بصغة تختلف عما جاء فيه.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 28.3pt; margin-right: 28.3pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ج= اضرب مثالا أو أكثر عن كل منها.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 16.0pt;">2)<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> آثار عوائق الأخوة على المجتمع :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 28.3pt; margin-right: 28.3pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> أ= اذكر تأثير عوائق الأخوة على المجتمع مستعينا بالأمثلة المضروبة.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 28.3pt; margin-right: 28.3pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ب= دعم جوابك بما تحفظ من القرآن او الحديث.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 63.75pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <u><span lang="AR-SA" style="font-family: Andalus; font-size: 18.0pt;"> النتائج المحتملة بعد تحليل العنصرين 1 و 2 :</span></u></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 63.75pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><u> <span lang="AR-SA" style="font-family: Andalus; font-size: 19.0pt; text-decoration: none;"> </span></u></b></div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" dir="rtl" style="border-collapse: collapse; border: medium none;"><tbody>
<tr dir="rtl" style="height: 28.7pt;"> <td dir="rtl" style="border-bottom: 3.75pt double windowtext; border-left: 3.75pt double windowtext; border-right: 1.5pt double windowtext; border-top: 3.75pt double windowtext; height: 28.7pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0cm; width: 132.25pt;" width="176"> <div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> الدعم</span></div></td> <td dir="rtl" style="border-bottom: 3.75pt double windowtext; border-left: medium none; border-right: 1.5pt double windowtext; border-top: 3.75pt double windowtext; height: 28.7pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0cm; width: 114.3pt;" width="152"> <div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> آثارها على المجتمع</span></div></td> <td dir="rtl" style="border-bottom: 3.75pt double windowtext; border-left: medium none; border-right: 1.5pt double windowtext; border-top: 3.75pt double windowtext; height: 28.7pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0cm; width: 133.75pt;" width="178"> <div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> أمثلة عنها</span></div></td> <td dir="rtl" style="border-bottom: 3.75pt double windowtext; border-left: medium none; border-right: 3.75pt double windowtext; border-top: 3.75pt double windowtext; height: 28.7pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0cm; width: 166.45pt;" width="222"> <div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> من عوائق الأخوة</span></div></td> </tr>
<tr dir="rtl" style="height: 64.55pt;"> <td dir="rtl" style="border-bottom: 1.5pt double windowtext; border-left: 3.75pt double windowtext; border-right: 1.5pt double windowtext; border-top: medium none; height: 64.55pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0cm; width: 132.25pt;" valign="top" width="176"> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 12.0pt;"> قال الله تعالى :" يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم." ( الحجرات 12 )</span></div></td> <td dir="rtl" style="border-bottom: 1.5pt double windowtext; border-left: medium none; border-right: 1.5pt double windowtext; border-top: medium none; height: 64.55pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0cm; width: 114.3pt;" width="152"> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 5.65pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 12.0pt;">-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 12.0pt;"> سيطرة الشكوك.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 5.65pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 12.0pt;">-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 12.0pt;"> فقدان الثقة.</span></div></td> <td dir="rtl" style="border-bottom: 1.5pt double windowtext; border-left: medium none; border-right: 1.5pt double windowtext; border-top: medium none; height: 64.55pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0cm; width: 133.75pt;" width="178"> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 12.0pt;"> ترى عند صديقك قلما يشبه قلمك فتظن أنه سرقه منك وهو في الحقيقة قلمه.</span></div></td> <td dir="rtl" style="border-bottom: 1.5pt double windowtext; border-left: medium none; border-right: 3.75pt double windowtext; border-top: medium none; height: 64.55pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0cm; width: 166.45pt;" width="222"> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify;"><u> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 12.0pt;"> الظن :</span></u><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 12.0pt;"> المقصود به الظن السيئ وهو الحكم على الغير أو على شيء بالسوء بغير يقين</span></div></td> </tr>
<tr dir="rtl" style="height: 105.75pt;"> <td dir="rtl" style="border-bottom: 1.5pt double windowtext; border-left: 3.75pt double windowtext; border-right: 1.5pt double windowtext; border-top: medium none; height: 105.75pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0cm; width: 132.25pt;" width="176"> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 12.0pt;"> قال الله تعالى :" ولا تجسسوا."</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 12.0pt;"> ( الحجرات 12 )</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 12.0pt;"> وقال تعالى :" يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم." ( المائدة 101 )</span></div></td> <td dir="rtl" style="border-bottom: 1.5pt double windowtext; border-left: medium none; border-right: 1.5pt double windowtext; border-top: medium none; height: 105.75pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0cm; width: 114.3pt;" width="152"> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 26.9pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 12.0pt;">-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 12.0pt;"> العقد النفسية.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 26.9pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 12.0pt;">-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 12.0pt;"> ضعف الشخصية.</span></div></td> <td dir="rtl" style="border-bottom: 1.5pt double windowtext; border-left: medium none; border-right: 1.5pt double windowtext; border-top: medium none; height: 105.75pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0cm; width: 133.75pt;" width="178"> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 12.0pt;"> يطل من سطح منزله على دار جاره خلسة لينظر ماذا يفعل.</span></div></td> <td dir="rtl" style="border-bottom: 1.5pt double windowtext; border-left: medium none; border-right: 3.75pt double windowtext; border-top: medium none; height: 105.75pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0cm; width: 166.45pt;" width="222"> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 7.0pt; margin-right: 7.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.15pt;"> <u> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 12.0pt;"> التحسس والتجسس</span></u><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 12.0pt;"> : المقصود به الفضول الزائد الذي لا ينفع</span></div></td> </tr>
<tr dir="rtl" style="height: 57.4pt;"> <td dir="rtl" style="border-bottom: 1.5pt double windowtext; border-left: 3.75pt double windowtext; border-right: 1.5pt double windowtext; border-top: medium none; height: 57.4pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0cm; width: 132.25pt;" width="176"> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 12.0pt;"> قال تعالى :" ومن شر حاسد إذا حسد." ( الفلق 5 )</span></div></td> <td dir="rtl" style="border-bottom: 1.5pt double windowtext; border-left: medium none; border-right: 1.5pt double windowtext; border-top: medium none; height: 57.4pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0cm; width: 114.3pt;" width="152"> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 26.9pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 12.0pt;">-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 12.0pt;"> الأحقاد.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 26.9pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 12.0pt;">-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 12.0pt;"> التواكل.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 26.9pt; margin-right: 26.9pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -21.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt;"> </span></div></td> <td dir="rtl" style="border-bottom: 1.5pt double windowtext; border-left: medium none; border-right: 1.5pt double windowtext; border-top: medium none; height: 57.4pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0cm; width: 133.75pt;" width="178"> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 12.0pt;"> تاجر يحقق ربحا وفيرا فيستكثر عليه جاره ربحه.</span></div></td> <td dir="rtl" style="border-bottom: 1.5pt double windowtext; border-left: medium none; border-right: 3.75pt double windowtext; border-top: medium none; height: 57.4pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0cm; width: 166.45pt;" width="222"> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify;"><u> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 12.0pt;"> الحسد :</span></u><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 12.0pt;"> هو تمني زوال النعمة عن الغير.</span></div></td> </tr>
<tr dir="rtl" style="height: 40.5pt;"> <td dir="rtl" style="border-bottom: 3.75pt double windowtext; border-left: 3.75pt double windowtext; border-right: 1.5pt double windowtext; border-top: medium none; height: 40.5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0cm; width: 132.25pt;" width="176"> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 12.0pt;"> قال تعالى :" فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم." ( الأنفال 1 )</span></div></td> <td dir="rtl" style="border-bottom: 3.75pt double windowtext; border-left: medium none; border-right: 1.5pt double windowtext; border-top: medium none; height: 40.5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0cm; width: 114.3pt;" width="152"> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -48.35pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 12.0pt;">-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 12.0pt;"> القطيعة والهجران.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -48.35pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 12.0pt;">-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 12.0pt;"> تفكك المجتمع.</span></div></td> <td dir="rtl" style="border-bottom: 3.75pt double windowtext; border-left: medium none; border-right: 1.5pt double windowtext; border-top: medium none; height: 40.5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0cm; width: 133.75pt;" width="178"> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 12.0pt;"> ورثة اختلفوا في قسمة الميراث فتقاطعوا وتعادوا.</span></div></td> <td dir="rtl" style="border-bottom: 3.75pt double windowtext; border-left: medium none; border-right: 3.75pt double windowtext; border-top: medium none; height: 40.5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0cm; width: 166.45pt;" width="222"> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify;"><u> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 12.0pt;"> التدابر :</span></u><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 12.0pt;"> المقصود به التنافر والبغضاء والعداوة.</span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 28.3pt; margin-right: 28.3pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 16.0pt;">3)<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> من مدعمات الأخوة :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 28.3pt; margin-right: 28.3pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> أ= اذكر ما يقابل الأفعال المنهي عنها في الحديث.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 28.3pt; margin-right: 28.3pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ب= عرف ما توصلت إليه بإيجاز.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 28.3pt; margin-right: 28.3pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ج= اضرب مثالا أو أكثر عن كل منها.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 16.0pt;">4)<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> آثار مدعمات الأخوة على المجتمع :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 28.3pt; margin-right: 28.3pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> أ= اذكر تأثير مدعمات الأخوة على المجتمع مستعينا بالأمثلة المضروبة.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 28.3pt; margin-right: 28.3pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ب= دعم جوابك بما تحفظ من القرآن أو الحديث.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 63.75pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <u><span lang="AR-SA" style="font-family: Andalus; font-size: 16.0pt;"> النتائج المحتملة بعد تحليل العنصرين 3 و 4 :</span></u></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 63.75pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><u> <span lang="AR-SA" style="font-family: Andalus; font-size: 16.0pt; text-decoration: none;"> </span></u></b></div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" dir="rtl" style="border-collapse: collapse; border: medium none;"><tbody>
<tr dir="rtl" style="height: 25.2pt;"> <td dir="rtl" style="border-bottom: 3.75pt double windowtext; border-left: 3.75pt double windowtext; border-right: 1.5pt double windowtext; border-top: 3.75pt double windowtext; height: 25.2pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0cm; width: 137.6pt;" width="183"> <div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> الدعم</span></div></td> <td dir="rtl" style="border-bottom: 3.75pt double windowtext; border-left: medium none; border-right: 1.5pt double windowtext; border-top: 3.75pt double windowtext; height: 25.2pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0cm; width: 113.65pt;" width="152"> <div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> آثارها على المجتمع</span></div></td> <td dir="rtl" style="border-bottom: 3.75pt double windowtext; border-left: medium none; border-right: 1.5pt double windowtext; border-top: 3.75pt double windowtext; height: 25.2pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0cm; width: 125.95pt;" width="168"> <div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> أمثلة عنها</span></div></td> <td dir="rtl" style="border-bottom: 3.75pt double windowtext; border-left: medium none; border-right: 3.75pt double windowtext; border-top: 3.75pt double windowtext; height: 25.2pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0cm; width: 167.8pt;" width="224"> <div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> من مدعمات الأخوة</span></div></td> </tr>
<tr dir="rtl" style="height: 48.1pt;"> <td dir="rtl" style="border-bottom: 1.5pt double windowtext; border-left: 3.75pt double windowtext; border-right: 1.5pt double windowtext; border-top: medium none; height: 48.1pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0cm; width: 137.6pt;" width="183"> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> قال الله تعالى :" إن الله يحب المحسنين." ( المائدة 13 )</span></div></td> <td dir="rtl" style="border-bottom: 1.5pt double windowtext; border-left: medium none; border-right: 1.5pt double windowtext; border-top: medium none; height: 48.1pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0cm; width: 113.65pt;" width="152"> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 10.65pt; text-align: justify; text-indent: -5.65pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 14.0pt;">-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> الراحة النفسية.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 10.65pt; text-align: justify; text-indent: -5.65pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 14.0pt;">-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> المودة.</span></div></td> <td dir="rtl" style="border-bottom: 1.5pt double windowtext; border-left: medium none; border-right: 1.5pt double windowtext; border-top: medium none; height: 48.1pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0cm; width: 125.95pt;" width="168"> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> ترى مفطرا متسترا في رمضان فتقول لعله مريض.</span></div></td> <td dir="rtl" style="border-bottom: 1.5pt double windowtext; border-left: medium none; border-right: 3.75pt double windowtext; border-top: medium none; height: 48.1pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0cm; width: 167.8pt;" width="224"> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <u> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> الظن الحسن :</span></u><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> استبعاد الظن السيئ وتغليب النوايا الحسنة</span></div></td> </tr>
<tr dir="rtl" style="height: 146.6pt;"> <td dir="rtl" style="border-bottom: 1.5pt double windowtext; border-left: 3.75pt double windowtext; border-right: 1.5pt double windowtext; border-top: medium none; height: 146.6pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0cm; width: 137.6pt;" width="183"> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> قال صلى الله عليه وسلم :" من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه."</span></div></td> <td dir="rtl" style="border-bottom: 1.5pt double windowtext; border-left: medium none; border-right: 1.5pt double windowtext; border-top: medium none; height: 146.6pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0cm; width: 113.65pt;" width="152"> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 10.65pt; text-align: justify; text-indent: -5.65pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 14.0pt;">-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> الاحترام المتبادل.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 10.65pt; text-align: justify; text-indent: -5.65pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 14.0pt;">-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> قوة الشخصية.</span></div></td> <td dir="rtl" style="border-bottom: 1.5pt double windowtext; border-left: medium none; border-right: 1.5pt double windowtext; border-top: medium none; height: 146.6pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0cm; width: 125.95pt;" width="168"> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 2.75pt; text-align: justify; text-indent: 2.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 14.0pt;">-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> كلفت بإيصال رسالة فلم تحاول الاطلاع على فحواها.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 2.75pt; text-align: justify; text-indent: 2.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 14.0pt;">-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> أعرضت عن النظر إلى عورة غيرك وعملت على ستره.</span></div></td> <td dir="rtl" style="border-bottom: 1.5pt double windowtext; border-left: medium none; border-right: 3.75pt double windowtext; border-top: medium none; height: 146.6pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0cm; width: 167.8pt;" width="224"> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <u> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> احترام خصوصيات الغير : </span></u> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> أي عدم التدخل في شؤونه</span></div></td> </tr>
<tr dir="rtl" style="height: 121.4pt;"> <td dir="rtl" style="border-bottom: 1.5pt double windowtext; border-left: 3.75pt double windowtext; border-right: 1.5pt double windowtext; border-top: medium none; height: 121.4pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0cm; width: 137.6pt;" width="183"> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> قال تعالى :" وفي ذلك فليتنافس المتنافسون." ( المطففين 26 )</span></div></td> <td dir="rtl" style="border-bottom: 1.5pt double windowtext; border-left: medium none; border-right: 1.5pt double windowtext; border-top: medium none; height: 121.4pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0cm; width: 113.65pt;" width="152"> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 10.65pt; text-align: justify; text-indent: -5.65pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 14.0pt;">-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> حب العمل.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 10.65pt; text-align: justify; text-indent: -5.65pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 14.0pt;">-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> الحماس الإيجابي.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 10.65pt; text-align: justify; text-indent: -5.65pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 14.0pt;">-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> التقدم.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 10.65pt; margin-right: 10.65pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -5.65pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"> </span></div></td> <td dir="rtl" style="border-bottom: 1.5pt double windowtext; border-left: medium none; border-right: 1.5pt double windowtext; border-top: medium none; height: 121.4pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0cm; width: 125.95pt;" width="168"> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> ترى زميلك متفوقا فتتمنى أن تكون مثله وتسعى إلى تحقيق ذلك.</span></div></td> <td dir="rtl" style="border-bottom: 1.5pt double windowtext; border-left: medium none; border-right: 3.75pt double windowtext; border-top: medium none; height: 121.4pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0cm; width: 167.8pt;" width="224"> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <u> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> التنافس الشريف :</span></u><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> محاولة التفوق مثل الغير.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <u> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> الغبطة :</span></u><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> أن تتمنى أن يكون لك مثل الذي لغيرك من نعمة دون أن تتمنى زوالها عنه.</span></div></td> </tr>
<tr dir="rtl" style="height: 98.55pt;"> <td dir="rtl" style="border-bottom: 3.75pt double windowtext; border-left: 3.75pt double windowtext; border-right: 1.5pt double windowtext; border-top: medium none; height: 98.55pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0cm; width: 137.6pt;" width="183"> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> قال صلى الله عليه وسلم :" والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه." أخرجه مسلم.</span></div></td> <td dir="rtl" style="border-bottom: 3.75pt double windowtext; border-left: medium none; border-right: 1.5pt double windowtext; border-top: medium none; height: 98.55pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0cm; width: 113.65pt;" width="152"> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 10.65pt; text-align: justify; text-indent: -5.65pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 14.0pt;">-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> شيوع المحبة.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 10.65pt; text-align: justify; text-indent: -5.65pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 14.0pt;">-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> تقوية الروابط الاجتماعية.</span></div></td> <td dir="rtl" style="border-bottom: 3.75pt double windowtext; border-left: medium none; border-right: 1.5pt double windowtext; border-top: medium none; height: 98.55pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0cm; width: 125.95pt;" width="168"> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> تمد زميلك المريض بالدروس التي تغيب عنها.</span></div></td> <td dir="rtl" style="border-bottom: 3.75pt double windowtext; border-left: medium none; border-right: 3.75pt double windowtext; border-top: medium none; height: 98.55pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0cm; width: 167.8pt;" width="224"> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <u> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> التعاون والتقارب والتآزر :</span></u><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> أي توحيد الجهود لتحقيق الخير.</span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 28.3pt; margin-right: 28.3pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b> <span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 28.3pt; margin-right: 28.3pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> </div><div style="background-color: #336699;"> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 28.3pt; margin-right: 28.3pt; margin-top: 0cm; text-align: center; text-kashida: 0%;"> <span style="color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: Andalus; font-size: 28.5pt;"> المراج</span><span style="font-family: Andalus; font-size: 28.5pt;">ـ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Andalus; font-size: 28.5pt;">ع </span> </span></div></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 28.3pt; margin-right: 28.3pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Mudir MT; font-size: 19.0pt;"> بالعربية :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 16.0pt;">-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: DecoType Thuluth; font-size: 21.5pt;"> التربية بين التعليم والتعلم</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;">. د. أحمد شبشوب ( 1994 ) – سلسلة وثائق تربوية.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-size: 16.0pt;">-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: DecoType Thuluth; font-size: 21.5pt;"> مقاربات جديدة للتربية</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> . د. أحمد شبشوب ( 1999 ) – سلسلة وثائق تربوية.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: 28.3pt; margin-right: 28.3pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: Mudir MT; font-size: 19.0pt;"> بالفرنسية :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: ltr; margin-bottom: .0001pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 54.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -39.8pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <i><span style="font-size: 12.0pt;">-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span></i> <span dir="LTR" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt;">BERNSTEIN . B</span><span style="font-size: 16.0pt;"> </span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 19.0pt;"> -</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"> </span><i> <span style="font-size: 12.0pt;">Langage et classes sociales. Paris. Ed.Minuit ( 1975).</span></i></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: ltr; margin-bottom: .0001pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 28.3pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -39.8pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <i><span style="font-size: 12.0pt;">-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span></i> <span dir="LTR" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt;">DE LA GARANDERIE</span><i><span style="font-size: 14.0pt;"> . A</span></i><span style="font-size: 16.0pt;"> – </span><i> <span style="font-size: 12.0pt;">Les profiles pédagogiques. Paris.Le Centurion ( 1989 ).</span></i></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: ltr; margin-bottom: .0001pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 54.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -39.8pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <i><span lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span></i> <span dir="LTR" lang="FR" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt;">PH. MEIRIEU</span><span lang="FR" style="font-size: 16.0pt;"> </span><i> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 14.0pt;"> -</span><span lang="FR" style="font-size: 12.0pt;"> L’école, mode d’emploi… Paris. ESF, 3ème Ed. ( 1988 ).</span></i></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: ltr; margin-bottom: .0001pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 54.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -39.8pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <i><span lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span></i> <span dir="LTR" lang="FR" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt;">PERRENOUD</span><span lang="FR" style="font-size: 16.0pt;"> – </span><i><span lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">La pédagodie à l’école des différences. Paris. Esf ( 1995 ).</span></i></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: ltr; margin-bottom: .0001pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 54.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -39.8pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="NL" style="font-size: 16.0pt;">-<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="LTR" lang="FR" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt;">J.M. GILLIG</span><span lang="FR" style="font-size: 16.0pt;"> – </span><i><span lang="FR" style="font-size: 12.0pt;">Les pédagogies différenciées. </span><span lang="NL" style="font-size: 12.0pt;">Ed. De Boeck ( 1999).</span></i></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: center; text-indent: 1.0cm;"> <b><span dir="LTR" lang="NL" style="font-size: 16.0pt;"> </span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: center; text-indent: 1.0cm;"> <b><span dir="LTR" lang="NL" style="font-size: 16.0pt;"> </span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: .0001pt; margin-left: -.05pt; margin-right: -.05pt; margin-top: 0cm; text-align: center; text-indent: 1.0cm;"> <b><span dir="LTR" lang="NL" style="font-size: 16.0pt;"> </span></b></div><div style="background-color: #336699;"> <div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center;"> <span style="color: white;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Andalus; font-size: 26.0pt;">حوصلة لأهم الملاحظات والمقترحات</span></span></div></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: 21.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ثمّن المتدخّلون ما ورد في المحاضرة من مادّة علمية أخضعها المحاضر بعناية للتوثيق والتنويع والتبسيط كما أشادوا بحسن التنظيم واستحسنوا طريقة الأداء.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> تمحورت التساؤلات حول الصعوبات التي تعترض الممارس للبيداغوجيا الفارقية من ذلك :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;"> <span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span>v<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> كيفية التغلّب على الصّعوبات التي تعترض المكوّنين ( متفقّدين ، مرشدين ، مكوّنين ). فإلاى أي مدى يمكن تطبيق البيداغوجيا الفارقية في هذا المستوى باعتبار الفوارق الموجودة بين الأساتذة ؟ وباعتبار الاحراجات الناتجة عن مثل هذا التفريق ؟.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;"> <span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span>v<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ما العلاقة بين البيداغوجيا الفارقية والأهداف الاجرائية ؟ وهل أن العمل سيبقى وفق الأهداف المميّزة لكلّ درس، أم أنّها سيعاد النّظر فيها لتتطابق بدورها مع متطلّبات البيداغوجيا الفارقية، أم ستبقى معطى مشتركا بين التلاميذ مع تنويع الطرق والأساليب؟.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;"> <span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span>v<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ما هي المقاييس الضّامنة لاكتشاف الفوارق داخل الفصل الواحد مع تلاميذ يقدرون على تورية نقائصهم وإخفائها؟، وهل ان مهمّة المربّي مستقبلا إلغاء هذه الفوارق أم توظيفها لتجويد الأداء داخل الفصل؟.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;"> <span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span>v<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> ماذا أعددنا لتكوين المربّي حتّى يتفاعل مع المناهج الجديدة وماذا وفّرنا له من وسائل؟، ولماذا توجد قطيعة بين ما يدرّس في الجامعة وما يمارس في المنظومة التّعليميّة ( الإعدادي والثانوي )؟.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> وفي سياق هذه التساؤلات وردت جملة من المقترحات والملاحظات نجملها فيما يلي :</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: 5.65pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">Ø<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> إن أهم عائق يحول دون تطبيق البيداغوجيا الفارقية هو البرامج الرسمية من حيث المضامين والتوقيت المخصص لكل درس إضافة إلى عدد التلاميذ داخل القسم، فلا يمكن للأستاذ أن يقدم المضمون المطلوب في توقيت محدود مع اعتماد تقنيات البيداغوجيا الفارقية.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: 5.65pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">Ø<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> إن نجاح الأستاذ في تطبيق البيداغوجيا الفارقية مرهون باستعداد بقية الأطراف المعنية بالعملية التربوية ( إدارة البرامج، إدارة التكوين، الجامعات ومؤسسات التعليم العالي ). وهذا يتطلب عملا جماعيا وتخطيطا مسبقا.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-right: 0cm; text-align: justify; text-indent: 5.65pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span style="font-family: Wingdings; font-size: 16.0pt;">Ø<span style="font-family: Times New Roman; font-size: 7.0pt; font-style: normal; font-variant: normal;"> </span></span> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> تنويع الكفاءات المطلوبة في الأستاذ عند الراسة في الجامعة طالبا أو عند تعهّده بالتّكوين أستاذا لأنّ العمل بالبيداغوجيا يتطلّب خبرة نفسيّة واجتماعيّة تمكّن الأستاذ من وضع كلّ تلميذ في إطاره المناسب مع ضمان توحيد درجات الاستعداد لديهم.</span></div><div dir="rtl"> <span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 16.0pt;"> إعطاء الأستاذ مساحة من الحرّية في التعامل مع التّوقيت والفضاء والبرامج وحتّى الأهداف إذكاء لروح المبادرة مع تعهّد</span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center;"><br />
</div></td> <td dir="rtl" width="2%"> <div dir="rtl"><br />
</div></td> <td bgcolor="#000080" dir="rtl" width="2%"> <div dir="rtl"><br />
</div></td> <td dir="rtl" width="2%"> <div dir="rtl"><br />
</div></td> <td bgcolor="#000080" dir="rtl" width="6%"> <div dir="rtl"><br />
</div></td> </tr>
<tr> <td bgcolor="#000080" dir="rtl" width="6%"> <div dir="rtl"><br />
</div></td> <td dir="rtl" width="2%"> <div dir="rtl"><br />
</div></td> <td bgcolor="#000080" dir="rtl" width="2%"> <div dir="rtl"><br />
</div></td> <td dir="rtl" width="2%"> <div dir="rtl"><br />
</div></td> <td dir="rtl" width="76%"> <div dir="rtl"><br />
</div></td> <td dir="rtl" width="2%"> <div dir="rtl"><br />
</div></td> <td bgcolor="#000080" dir="rtl" width="2%"> <div dir="rtl"><br />
</div></td> <td dir="rtl" width="2%"> <div dir="rtl"><br />
</div></td> <td bgcolor="#000080" dir="rtl" width="6%"> <div dir="rtl"><br />
</div></td> </tr>
</tbody></table><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center;"><br />
</div><hr /> <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" dir="rtl" height="1" id="AutoNumber3"><tbody>
<tr> <td align="center" bgcolor="#000080" height="1" style="border-bottom-width: 1; border-left-style: solid; border-left-width: 1; border-right-style: solid; border-right-width: 1; border-top-width: 1;" width="15%"> <b><span style="color: #dbd3c8; font-family: Tahoma; font-size: x-small;"> <a href="http://www.pi.edunet.tn/maousoua/pedago/tarbawiat.htm" target="main"><span style="color: white;">بيداغوجيـات</span></a></span></b></td> <td align="center" bgcolor="#000080" height="1" style="border-bottom-width: 1; border-left-style: solid; border-left-width: 1; border-right-style: solid; border-right-width: 1; border-top-width: 1;" width="15%"> <b><span style="color: #dbd3c8; font-family: Tahoma; font-size: x-small;"> <a href="http://www.pi.edunet.tn/maousoua/Savoir/Connaissances.htm" target="main"><span style="color: white;">معرفيـات</span></a></span></b></td> <td align="center" bgcolor="#000080" height="1" style="border-bottom-width: 1; border-left-style: solid; border-left-width: 1; border-right-style: solid; border-right-width: 1; border-top-width: 1;" width="14%"> <b><span style="color: #dbd3c8; font-family: Tahoma; font-size: x-small;"> <a href="http://www.pi.edunet.tn/maousoua/takwimat/Banque_de_questions.htm" target="main"> <span style="color: white;">التماريـن</span></a></span></b></td> <td align="center" bgcolor="#000080" height="1" style="border-bottom-width: 1; border-left-style: solid; border-left-width: 1; border-right-style: solid; border-right-width: 1; border-top-width: 1;" width="14%"> <b><span style="color: #dbd3c8; font-family: Tahoma; font-size: x-small;"> <a href="http://www.pi.edunet.tn/maousoua/moudhak/Banque_de_moudhakirat.htm" target="main"> <span style="color: white;">المذكـرات</span></a></span></b></td> <td align="center" bgcolor="#000080" height="1" style="border-bottom-width: 1; border-left-style: solid; border-left-width: 1; border-right-style: solid; border-right-width: 1; border-top-width: 1;" width="14%"> <b><span style="color: white; font-family: Tahoma; font-size: x-small;">الوضعيـات</span></b></td> <td align="center" bgcolor="#000080" height="1" style="border-bottom-width: 1; border-left-style: solid; border-left-width: 1; border-right-style: solid; border-right-width: 1; border-top-width: 1;" width="14%"> <b><span style="color: white; font-family: Tahoma; font-size: x-small;">وسائل الإيضاح</span></b></td> <td align="center" bgcolor="#000080" height="1" style="border-bottom-width: 1; border-left-style: solid; border-left-width: 1; border-right-style: solid; border-right-width: 1; border-top-width: 1;" width="14%"> <b><span style="color: #dbd3c8; font-family: Tahoma; font-size: x-small;"> <a href="http://www.pi.edunet.tn/maousoua/talmadiat/accueil.htm" target="main"><span style="color: white;">تقييم تفاعلي</span></a></span></b></td> </tr>
</tbody></table><hr /> <div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 20.0pt; font-weight: 700;"> </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 20.0pt; font-weight: 700;"> </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-TN" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 20.0pt; font-weight: 700;"> </span></div></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02641017803053845493noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1318368861518839326.post-71401982712673104622012-06-09T10:59:00.002-07:002012-06-09T10:59:48.085-07:00صفات المعلم الناجح : مختصر لبحث تربوي رائع<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><b><span style="font-family: T1; font-size: large;"><b><u><span style="font-family: simplified arabic;">* </span></u><u><span style="font-family: simplified arabic;"><span>هل تملك صفه من صفات المعلم الناجح ؟؟ </span></span></u></b><br />
<br />
<span style="font-family: simplified arabic;"><span><span>إخواني المعلمين الكرام أضع بين أيديكم بعض الصفات التي يجب أن تتوفر في كل مربي فاضل ، والموضوع مقتبس باختصار</span> من كتاب (( سيكولوجيا التعلم والتعليم </span><br />
"الأسس النظرية والتطبيقية" ) للمؤلف : د. سامي ملحم</span><span style="font-family: simplified arabic;"><span>، وارجوا أن تستفيدوا من هذا الموضوع وبسم الله نبدأ</span></span><span style="font-family: tahoma;"> :</span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;">يعتبر المعلم عنصرا أساسيا و مهماً في العملية التعليمية ، وتلعب الخصائص المعرفية <br />
<span><span> والانفعالية التي يتميز بها دورا بارزا في فعالية هذه العملية باعتبارها تشكل أحد المدخلات التربوية المهمة التي تؤثر بشكل أو بآخر في الناتج التحصيلي على كل المستويات المختلفة</span> من <span>معرفية ونفسية و أدائية و انفعالية عاطفية . والمعلم الناجح هو ذلك المعلم القادر على أداء دوره بكل فعالية و اقتدار ، وهو المعلم الذي يكرس جهوده في سبيل إيجاد فرص تعليمية أكثر ملائمة لطلابه .</span></span></span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;">لكي تصبح معلم مثالي و ناجح عليك أن تدرك المفاهيم الأساسية الآتية</span><span style="font-family: tahoma;">:</span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;">(1) مفهوم إدارة الصف المدرسي</span><span style="font-family: tahoma;"> .</span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;">(2) خصائص معلم الصف</span><span style="font-family: tahoma;">.</span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;">(3) كفايات المعلم الناجح</span><span style="font-family: tahoma;">.</span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;">(4) المعلم و الملاحظة الدقيقة داخل الصف</span><span style="font-family: tahoma;">.</span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;">(5) استخدام الأسئلة في التعليم الصفي</span><span style="font-family: tahoma;">. </span><br />
<i><u><span style="font-family: simplified arabic;">(1) مفهوم إدارة الصف المدرسي :-</span></u></i><br />
<span style="font-family: simplified arabic;"><span>تعتبر إدارة الصف المدرسي عنصرا مهما من عناصر العملية التعليمية للمعلم ، والمعلم الذي </span><br />
<span><span> لا يستطيع إدارة صفه لا يستطيع إدارة شيء آخر. فالحكم على <span>إنجازات المعلمين في أدائهم لعملية التعلم مرتبط بإدارة الصف المدرسي وضبطه . ولا شك بأن هناك علاقة وثيقة بين مفهوم إدارة الصف وضبطه</span></span> من <span>خلال تركيز الإدارة على استغلال كل طاقات الطلاب بشكل عام ، وكذلك</span> من خلال كون الوقت موردا نادرا لا يمكن إحلاله أو تراكمه أو إيقافه. </span><br />
وبالتالي يفترض أن يستغل بشكل فعال لتحقيق الأهداف المحددة<br />
<span> في الفترة الزمنية المعينة لذلك</span></span><span style="font-family: tahoma;">. </span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;"><span><span>كما أن عملية إدارة الصف لا تتوقف عند حفظ النظام والانضباط داخل الصف فقط ، بل تتعدى ذلك إلى مهام وأعمال أخرى كثيرة . فإدارة الصف تشتمل على جوانب كثيرة</span> منها</span></span><span style="font-family: tahoma;">:</span><br />
<i><u><span style="font-family: simplified arabic;">أ ) حفظ النظام :-</span></u></i><br />
<span style="font-family: simplified arabic;"><span><span>يحتاج المعلم و الطلاب إلى جو يتسم بالهدوء حتى يتم التفاعل المثمر فيما بين المعلم والطلاب</span> من ناحية وبين الطلاب أنفسهم من ناحية أخرى . ذلك التفاعل الذي يكون نتاجه التعلم كهدف رئيسي للمؤسسة التعليمية</span></span><span style="font-family: tahoma;">.</span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;"><span>إن حفظ النظام لا يعني الصمت التام الذي يكون مصدره الخوف من المعلم , بل الهدوء </span><br />
<span> والنظام الذي ينبع من <span>رغبة الطلاب أنفسهم في أن يتعلموا وأن يستغلوا كل فرصة تتاح لهم للتقدم والنمو العلمي والمعرفي . مما يجعل حفظ النظام قائما على أساس الاحترام المتبادل </span></span><br />
بين المعلم و طلابه و بين الطلاب أنفسهم </span><span style="font-family: tahoma;">.</span><br />
<i><u><span style="font-family: simplified arabic;"><span>ب ) توفير المناخ العاطفي و الاجتماعي :-</span></span></u></i><br />
<span style="font-family: simplified arabic;"><span><span>يصعب على المعلم أن يدير صفا دراسيا لا تسوده علاقات إنسانية سوية ، و</span>مناخ نفسي واجتماعي يتسم بالمودة والتراحم والوئام . فالمن<span><span>اخ العاطفي شيء يصعب وصفه ولكن يمكن الإحساس فيه بمجرد دخولك حجرة الدراسة . وكلما تقدم الطلاب في السن وفي المرحلة الدراسية كلما أصبح بالإمكان تكوين جماعات صداقة وعمل. وليس</span> على المعلم أن ينزعج </span></span><br />
<span> من ذلك بل عليه أن يسعى إليه و يشجعه . ولاشك في أن المعلم ليس في معركة مع طلابه حتى يخشى تضامنهم وتآلفهم . إن التعاون يجب أن يسود بين طلاب الصف فيساعدون بعضهم بعضا ويتحدثون فيما بينهم بحسب قدرت كل واحد منهم وإمكانياته. مع توفير فرص التنافس بين الطلاب أنفسهم .</span></span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;"><span>إن دافعية الطلاب تزداد نحو التعلم والإنجاز إذا شعر بأنه عضو فاعل في الجماعة و الانتماء الاجتماعي من الدوافع الهامة للتعلم</span></span><span style="font-family: tahoma;">. </span><br />
<i><u><span style="font-family: simplified arabic;">ج ) تنظيم البيئة الفيزيقية :-</span></u></i><br />
<span style="font-family: simplified arabic;">إن التلاميذ في حجرة الدراسة يمثلون العنصر الرئيسي و المهم في العملية التعليمية . <br />
<span> والبيئة الفيزيقية تشكل الإطار الذي يتم فيه التعلم . ولا يتطلب تنظيم بيئة التعلم الكثير من الجهد أو التكلفة لكنه يحتاج إلى فهم طبيعة المتعلمين واحتياجاتهم النفسية والاجتماعية و أساليبهم</span><br />
<span> في العمل . بالإضافة إلى حسن التخطيط بحيث يتم استغلال كل جزء وركن من أركان الغرفة الصفية دون ملئها بأشياء لا ضرورة لها. وتوزيع الأثاث والتجهيزات و الوسائل والمواد التعليمية بما يتناسب وطبيعة الأنشطة التي يمكن تنفيذها بسهولة بين أركانها المختلفة ويسمح بالتالي من انتقال الطلاب أنفسهم من مكان لآخر فيها</span></span><span style="font-family: tahoma;">.</span><br />
<i><u><span style="font-family: simplified arabic;">د ) توفير الخبرات التعليمية :-</span></u></i><br />
<span style="font-family: simplified arabic;"><span><span>مهما كان المعلم ودودا مع طلابه حريصا على توفير أقصى درجات الراحة لهم فانه لن يكون معلما ناجحا لهم إذا لم يشعر هؤلاء الطلاب أنهم يتعلمون في كل يوم وفي كل حصة بل وفي لك لحظة أشياءً جديدة ، وهذا لا يكون إلا بتوفير العديد</span> من <span>الخبرات التعليمية المتنوعة وحسن التخطيط لها ومتابعة الطلاب و توجيه أدائهم و مراعاة الفروق الفردية بينهم</span></span></span><span style="font-family: tahoma;">.</span><br />
<i><u><span style="font-family: simplified arabic;">هـ ) ملاحظة الطلاب و متابعتهم وتقويمهم :-</span></u></i><br />
<span style="font-family: simplified arabic;"><span>إن معرفة المعلم لطلابه من حيث خبراتهم العلمية والاجتماعية ومستويات النضج والتهيؤ </span><br />
<span><span> التي تم تحقيقها في مرحلة سابقة . وإلمامه بمدى التقدم الذي أحرزه الطلاب في المجالات التي يدرسونها و المهارات التي يتدربون عليها . تعتبر كل هذه الحالات</span> من أساسيات و مقومات الإدارة الناجحة للصف المدرسي . ويمكن للمعلم قياس استعدادات الطلاب و نموهم وتحصيلهم الدراسي في إطار التعليم النظامي للمؤسسة التعليمية باستخدام أنواع التقويم المختلفة للتعلم</span></span><span style="font-family: tahoma;"> .</span><br />
<i><u><span style="font-family: simplified arabic;">و ) </span></u></i><i><u><span style="font-family: simplified arabic;">تقديم تقارير عن سير العمل :-</span></u></i><br />
<span style="font-family: simplified arabic;"><span>إن كل عمل يقوم به المعلم مهما كانت طبيعة هذا العمل يشكل في حقيقته جزءا إداريا لا غنى عنه. والمعلم في أدائه لعملية التعليم يحتاج إلى كشوف بأسماء الطلاب من أجل رصد الحضور والغياب وتسجيل الدرجات والتقديرات التي يحصلون عليها وكتابة التقارير التي تقدم للإدارة المدرسية من أجل التأكد من سير العملية التعليمية في المدرسة و مدى تقدمها</span></span><span style="font-family: tahoma;">. </span><br />
<i><u><span style="font-family: simplified arabic;">( 2 ) خصائص معلم الصف</span></u></i><i><u><span style="font-family: tahoma;">: </span></u></i><i><u><span style="font-family: simplified arabic;">-</span></u></i><br />
<span style="font-family: simplified arabic;">* الخصائص التي يجب أن يتميز بها المعلم الفعال تنقسم إلى نوعين :-</span><br />
<i><u><span style="font-family: simplified arabic;">أولا: الخصائص المعرفية</span></u></i><i><u><span style="font-family: tahoma;">:</span></u></i><i><u><span style="font-family: simplified arabic;">-</span></u></i><br />
<span style="font-family: simplified arabic;">فحصيلة المعلم المعرفية وقدراته العقلية وأساليب التعلم التي يتبعها في أثناء قيامه بعملية التعلم تمثل عوامل مهمة في استثارة الطلبة و تواصلهم وتوجههم نحو عملية التعلم</span><span style="font-family: tahoma;">.</span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;"><span>ويمكن تصنيف الخصائص المعرفية للمعلم الفعال على النحو التالي</span></span><span style="font-family: tahoma;">:</span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;">*</span><u><span style="font-family: simplified arabic;"><span>الإعداد الأكاديمي و المهني</span></span></u><u><span style="font-family: tahoma;">:</span></u><u><span style="font-family: simplified arabic;">-</span></u><br />
<span style="font-family: simplified arabic;"><span>فالإعداد المهن<span>ي و الأكاديمي للمعلم مرتبط ايجابيا بفعالية التعلم ، والمعلمون الذين يتفوقون </span></span><br />
في ميدان العمل هم المعلمون المؤهلون مهنيا وأكاديميا</span><span style="font-family: tahoma;">. </span><br />
<u><span style="font-family: simplified arabic;">* اتساع المعرفة و الاهتمامات</span></u><u><span style="font-family: tahoma;">:</span></u><u><span style="font-family: simplified arabic;">-</span></u><br />
<span style="font-family: simplified arabic;"><span><span>التعلم الناجح و الفعال ليس قصرا على المعلم المتفوق في ميدان تخصصه فقط . وإنما يرتبط أيضا بمدى اهتماماته وتنوعها ، وكذلك سعة إطلاع المعلم وتنوعها تجعله أكثر فعالية</span> من المعلم الأقل اهتماماً ومعرفة وإطلاعاً .</span></span><br />
<u><span style="font-family: simplified arabic;">* المعلومات المتوافرة للمعلم عن طلابه</span></u><u><span style="font-family: tahoma;">:</span></u><u><span style="font-family: simplified arabic;">-</span></u><br />
<span style="font-family: simplified arabic;"><span>تشكل كمية المعلومات التي تتوافر لدى المعلم عن الخصائص المختلفة لطلابه عنصراً مهما في التعلم الفعال ، وقد تبين من الدراسات والبحوث التي أجريت في هذا الصدد إلى أن هذا النوع من <span>المعلومات يرتبط على نحو وثيق بفعالية التعليم واتجاهات الطلاب نحو الدراسة والمعلمين ، والمعلم الناجح هو الذي يعرف الكثير عن طلبته ، مثل : أسمائهم , وقدراتهم العقلية </span></span><br />
ومستويات نموهم , وتحصيلهم , و خلفياتهم الاقتصادية والاجتماعية والثقافية . إضافة إلى سعة إطلاعه بموضوع تخصصه </span><span style="font-family: tahoma;">.</span><br />
<u><span style="font-family: simplified arabic;"><span>* استخدام المنظمات التقدمية</span></span></u><u><span style="font-family: tahoma;">:</span></u><u><span style="font-family: simplified arabic;">-</span></u><br />
<span style="font-family: simplified arabic;"><span>يلجأ المعلم الأكثر فعالية إلى استخدام استراتيجيات تجعل تعلم طلبته ذا معنى ، وذلك من خلال إعداد طلبته معرفيا لدى تقديم مواد أو معلومات جديدة لهم ، وتمثل المن<span><span>ظمات المتقدمة مراجعات أو معلومات أو قراءات قصيرة عامة ، يكون الطلبة</span> على ألفة بها أكثر</span> من ألفتهم بالمادة التعليمية الأكثر تعقدا و تحديداً .</span></span><br />
<i><u><span style="font-family: simplified arabic;">ثانيا: الخصائص الشخصية</span></u></i><i><u><span style="font-family: tahoma;">:</span></u></i><i><u><span style="font-family: simplified arabic;">-</span></u></i><br />
<span style="font-family: simplified arabic;">* أهم الخصائص الشخصية للمعلم و علاقتها بالتعلم الناجح </span><span style="font-family: tahoma;">:</span><span style="font-family: simplified arabic;">-</span><br />
<i><u><span style="font-family: simplified arabic;">* الاتزان و الدفء و المودة </span></u></i><i><u><span style="font-family: tahoma;">:</span></u></i><i><u><span style="font-family: simplified arabic;">-</span></u></i><br />
<span style="font-family: simplified arabic;"><span><span>تشير الدراسات التي أجريت حول أثر الخصائص الشخصية للمعلمين على <span>مستويات التحصيل الدراسي للطلبة , أن الأطفال والمراهقين الذين يواجهون بعض الصعوبات المدرسية وال</span></span>من<span>زلية قادرون على التحسن السريع عندما يرعاهم معلمون قادرون على تزويدهم بالمسؤولية .</span></span><br />
<span><span> وأن هناك ارتباطا قويا بين فعالية التعليم وخصائص المعلمين الانفعالية يفوق الارتباط بين تلك الخصائص والخصائص المعرفية للمعلمين. وأن المعلمين الذين يتميزون بالتسامح تجاه سلوك طلبتهم و دوافعهم و يعبرون عن مشاعر ودية حيالهم يتقبلون أفكارهم ويشجعونهم على المساهمة في النشاطات الصفية المختلفة . هؤلاء المعلمون هم أكثر فعالية</span> من غيرهم</span></span><span style="font-family: tahoma;">.</span><br />
<i><u><span style="font-family: simplified arabic;">* السمات الشخصية التي يتميز بها المعلم الفعال هي </span></u></i><i><u><span style="font-family: tahoma;">:</span></u></i><i><u><span style="font-family: simplified arabic;">-</span></u></i><br />
<span style="font-family: simplified arabic;">- التعاون و الاتجاهات الديمقراطية</span><span style="font-family: tahoma;">. </span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;"><span>- التعاطف و مراعاة الفروق الفردية</span></span><span style="font-family: tahoma;">.</span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;">- الصبر</span><span style="font-family: tahoma;">. </span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;">- </span><span style="font-family: simplified arabic;">سعة الميول والاهتمامات</span><span style="font-family: tahoma;">.</span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;"><span>- المظهر الشخصي والمزاج المرح</span></span><span style="font-family: tahoma;">. </span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;">- </span><span style="font-family: simplified arabic;">العدل وعدم التحيز</span><span style="font-family: tahoma;">.</span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;">- </span><span style="font-family: simplified arabic;">الاهتمام بمشكلات الطلاب</span><span style="font-family: tahoma;">. </span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;">- </span><span style="font-family: simplified arabic;"><span>السلوك الثابت والمنسق</span></span><span style="font-family: tahoma;">.</span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;">- </span><span style="font-family: simplified arabic;">استخدام الثواب والعقاب</span><span style="font-family: tahoma;">. </span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;">- </span><span style="font-family: simplified arabic;">الكفاءة غير العادية في تعليم موضوع معين</span><span style="font-family: tahoma;">.</span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;">- </span><span style="font-family: simplified arabic;">الحس الفكاهي</span><span style="font-family: tahoma;">. </span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;">- </span><span style="font-family: simplified arabic;">الاهتمام بمشكلات الطلاب </span><span style="font-family: tahoma;">.</span><br />
<i><u><span style="font-family: simplified arabic;">- الحماس</span></u></i><i><u><span style="font-family: tahoma;">:</span></u></i><i><u><span style="font-family: simplified arabic;">-</span></u></i><br />
<span style="font-family: simplified arabic;"><span>إن مستوى حماس المعلم في أداء مهمته التعليمية يؤثر في فاعلية التعليم على نحو كبير. أي أنه توجد علاقة ارتباطيه إيجابية بين حماس المعلم ومستوى تحصيل طلبته</span></span><span style="font-family: tahoma;">.</span><br />
<i><u><span style="font-family: simplified arabic;">- الإنسانية </span></u></i><i><u><span style="font-family: tahoma;">:</span></u></i><i><u><span style="font-family: simplified arabic;">-</span></u></i><br />
<span style="font-family: simplified arabic;"><span>المعلم الفعال هو المعلم " الإنسان" ، الذي يتصف بما تنطوي عليه هذه الكلمة من معنى .</span><br />
<span><span> وهو القادر على <span>التواصل مع الآخرين و التعاطف معهم والودود والصادق والمتحمس والمرح والديمقراطي وال</span></span>منفتح والمبادر والقابل للنقد والمتقبل للآخرين</span></span><span style="font-family: tahoma;">.</span><br />
<i><u><span style="font-family: simplified arabic;">(3) كفايات المعلم الناجح :-</span></u></i><br />
<span style="font-family: simplified arabic;">المعلم الناجح هو الذي يمتلك الكفايات الأساسية للتعليم ، والتي تندرج تحت أربع نقاط رئيسية</span><span style="font-family: tahoma;">:</span><br />
<i><u><span style="font-family: simplified arabic;">1- كفايات التخطيط للدرس وأهدافه:-</span></u></i><br />
<span style="font-family: simplified arabic;"><span>تتضمن تحديد الأهداف التعليمية الخاصة بالمادة التعليمية ومضمونها والنشاطات والوسائل الملائمة لها</span></span><span style="font-family: tahoma;">.</span><br />
<i><u><span style="font-family: simplified arabic;">2- كفايات تنفيذ الدرس:-</span></u></i><br />
<span style="font-family: simplified arabic;"><span>وتشتمل على <span>تنظيم الخبرات التعليمية و النشاطات المرافقة لها ، وتوظيفها في العملية التعليمية.</span></span></span><span style="font-family: tahoma;"><br />
</span><i><u><span style="font-family: simplified arabic;">3- كفايات التقويم:-</span></u></i><br />
<span style="font-family: simplified arabic;"><span><span>وتشتمل على إعداد أدوات القياس ال</span>مناسبة للمادة التعليمية</span></span><span style="font-family: tahoma;">.</span><br />
<i><u><span style="font-family: simplified arabic;">4- كفايات العلاقات الإنسانية:-</span></u></i><br />
<span style="font-family: simplified arabic;"><span>وتتضمن بناء علاقات إنسانية إيجابية بين المعلم والطالب ، وبين الطلبة أنفسهم</span><br />
في العملية التعليمية</span><span style="font-family: tahoma;">. </span><br />
<i><u><span style="font-family: simplified arabic;">( 4 ) المعلم والملاحظة الدقيقة داخل الصف</span></u></i><i><u><span style="font-family: tahoma;">: </span></u></i><i><u><span style="font-family: simplified arabic;">-</span></u></i><br />
<span style="font-family: simplified arabic;">الملاحظة هي الخطوة الأولى في عملية التعلم التي يمارسها المعلم داخل غرفة الصف .<br />
<span> وهي من أهم الخطوات في التعلم , وذلك لأنها توصل المعلم إلى الحقائق ، وتمكنه من صياغة خطواته المستقبلية ، واستراتيجيات التعلم المناسبة لطلابه . وعندما يقوم المعلمون بجمع بيانات بغرض تطوير استراتيجيات التعليم لديهم , فإنهم يحتاجون لمشاهدة الطلاب بأنفسهم </span><br />
أو قد يستخدمون مشاهدات الآخرين للظاهرة أو الظواهر السلوكية لطلابهم . <br />
<span> والمعلم الناجح هو المعلم الذي يستطيع من عمله الأساسي أن يكون متخصصا في فهم طلابه , وكيف ينمون ، وكيف يتطورون ، وكيف يتعلمون ، وكيف يكتشفون مختلف الصعوبات </span><br />
<span><span> في المواقف التعليمية المختلفة ، بحيث يكون لديهم القدرة على حلها ، حتى يتمكنوا</span> من الوفاء بواجبات العملية التعليمية وأدوارها</span></span><span style="font-family: tahoma;">. </span><br />
<i><u><span style="font-family: simplified arabic;">( 5 ) استخدام الأسئلة في التعليم الصفي</span></u></i><i><u><span style="font-family: tahoma;">: </span></u></i><i><u><span style="font-family: simplified arabic;">-</span></u></i><br />
<span style="font-family: simplified arabic;"><span><span>على المعلم أن يمتلك مهارة الطلاقة في طرح الأسئلة ، والتي تمثل أصنافا عديدة في أنظمة التفاعل اللفظي في الصف . ولكن لن يستطيع المعلم امتلاك مثل هذا النوع</span> من التفاعل </span><br />
إلا إذا كان ملما بالمادة ، وفاهما لها ، وفاهما أيضا لمستويات طلابه ، وقدراتهم وحاجاتهم وميولهم واستعداداتهم ومعارفهم ، ويجب أن يكون عارفا لإجابات الأسئلة التي يطرحها <br />
<span> وأن تكون الأسئلة التي يطرحها نفسها مستوفية الشروط الصحيحة من الصياغة شكلا ومحتوى</span></span><span style="font-family: tahoma;">.</span><br />
<i><u><span style="font-family: simplified arabic;">أولاً : بعض الإرشادات الخاصة بطرح الأسئلة </span></u></i><i><u><span style="font-family: tahoma;">:</span></u></i><i><u><span style="font-family: simplified arabic;">-</span></u></i><br />
<span style="font-family: simplified arabic;"><span><span>هناك بعض الإرشادات العملية ، التي يمكن مراعاتها</span> من قبل المعلم ، فترفع من كفاية الطلاقة في طرح الأسئلة ، وتزيد من <span>مردودها التربوي ،</span> منها :-</span></span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;"><span>- توزيع الأسئلة العادل على أفراد الطلاب</span></span><span style="font-family: tahoma;">.</span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;"><span>- عدم اقتراح الإجابة على الطالب</span></span><span style="font-family: tahoma;">.</span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;">- عدم كثرة الأسئلة المتناهية ، وعدم السرعة في إعطائها</span><span style="font-family: tahoma;">. </span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;"><span>- التركيز على النقاط الرئيسية والهامة عند السؤال</span></span><span style="font-family: tahoma;">.</span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;"><span>- تحديد نوع الأسئلة على أساس المعلومات والميزات المتوافرة لدى الطلاب ومستواهم الادراكي </span></span><span style="font-family: tahoma;">.</span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;">- السماح لأفراد الطلاب بوقت كاف للتفكير بعد كل سؤال ، وعدم اللجوء إلى الميكانيكية والتتابع الشديد في توجيهها</span><span style="font-family: tahoma;">.</span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;"><span>- توجيه الأسئلة بعد الانتهاء مباشرة من كل فقرة تعليمية ، بغرض تقييم الطلاب ، </span><br />
<span> ولمزيد من التعليم</span></span><span style="font-family: tahoma;">.</span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;"><span>- توجيه الأسئلة للطلاب غير المنتبهين ، أو المتسربين ذهنيا من الحصة</span></span><span style="font-family: tahoma;">.</span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;"><span>- الطلب من الطلاب إعطاء إجابة كاملة</span></span><span style="font-family: tahoma;">.</span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;">- اعتماد الإجراء التالي فى توجيه الأسئلة واستخدامها</span><span style="font-family: tahoma;">.</span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;">- توجيه السؤال بلغة واضحة مفهومة</span><span style="font-family: tahoma;">.</span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;">- التوقف أو الانتظار حتى يتسنى لأفراد الصف استعادة المطلوب أو تصور الإجابة بعقلانية </span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;">وجد </span><span style="font-family: tahoma;">.</span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;">- </span><span style="font-family: simplified arabic;">دعوة احد الطلاب باسمه عشوائيا للإجابة</span><span style="font-family: tahoma;">.</span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;">- </span><span style="font-family: simplified arabic;">الاستماع بعناية لإجابة الطالب</span><span style="font-family: tahoma;">.</span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;">- </span><span style="font-family: simplified arabic;"><span>الحذف و الإضافة من قبل الطالب بتشجيع المعلم وتلميحاته غير المباشرة كلما لزم</span></span><span style="font-family: tahoma;">.</span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;">- </span><span style="font-family: simplified arabic;"><span>تجميع إجابة الطلاب وتلخيصها لمجموع الصف من المعلم أو أحد أفراد الصف</span></span><span style="font-family: tahoma;">.</span><br />
<i><u><span style="font-family: simplified arabic;">ثانياً : أنواع الأسئلة المستخدمة </span></u></i><i><u><span style="font-family: tahoma;">:</span></u></i><i><u><span style="font-family: simplified arabic;">-</span></u></i><br />
<i><u><span style="font-family: simplified arabic;">*</span></u></i><i><u><span style="font-family: simplified arabic;">أسئلة التفكير الأدنى :-</span></u></i><br />
<span style="font-family: simplified arabic;"> التي تتناول المعلومات والفهم والاستيعاب</span><span style="font-family: tahoma;">.</span><br />
<i><u><span style="font-family: simplified arabic;">* أسئلة التفكير العالي :-</span></u></i><br />
<span style="font-family: simplified arabic;">- مثل أنواع الأسئلة الآتية </span><span style="font-family: tahoma;">:</span><span style="font-family: simplified arabic;">-</span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;">1- </span><span style="font-family: simplified arabic;">إصدار الأحكام التقويمية</span><span style="font-family: tahoma;">.</span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;">2- </span><span style="font-family: simplified arabic;"><span>الاستدلال القياسي أو الاستنتاج ( من الكل إلى الأجزاء ) .</span></span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;">3- </span><span style="font-family: simplified arabic;"><span>الاستدلال الاستقرائي ( من الأجزاء إلى الكل )</span></span><span style="font-family: tahoma;">.</span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;">4- </span><span style="font-family: simplified arabic;">المقارنة</span><span style="font-family: tahoma;">.</span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;">5- </span><span style="font-family: simplified arabic;">تطبيق المفاهيم والمبادئ</span><span style="font-family: tahoma;">.</span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;">6- </span><span style="font-family: simplified arabic;">حل المشكلات</span><span style="font-family: tahoma;">.</span><br />
<span style="font-family: simplified arabic;">7- </span><span style="font-family: simplified arabic;">العلاقات بين الأسباب والنتائج</span><span style="font-family: tahoma;">.</span><br />
<i><u><span style="font-family: simplified arabic;">* أسئلة التفكير المتمايز:-</span></u></i><br />
<span style="font-family: simplified arabic;"><span>تنمى هذه الأسئلة قدرات الطلاب الفكرية ، لتصبح منتجة وخلاقة في إيجاد حل المشاكل العامة والخاصة ، وذلك عندما لا تتوافر لديه معلومات كافية إزاء المشكلة قيد البحث . ومن خلال هذا النوع من الأسئلة يمكن التوصل إلى عدة حلول لمشكلة واحدة </span></span><span style="font-family: tahoma;">.<br />
</span><i><u><span style="font-family: simplified arabic;">* الأسئلة السابرة :-</span></u></i><br />
<span style="font-family: simplified arabic;"><span>يتطلب هذا النوع من أسئلة المواد أن يوجه المعلم السؤال للطالب ، ومن ثم يعطى الفرصة للإجابة عن السؤال. وبعد الانتهاء من إعطاء الإجابة يقوم المعلم بمن<span>اقشة الإجابة وتحليلها والتعليق على الخطأ أو النقص في الإجابة ، و</span>من ثم يشتق السؤال التالي من <span>خلال تلك الإجابة وتستمر تلك العملية حتى تكتمل معرفة الحقيقية مدار البحث</span></span></span><span style="font-family: tahoma;">.</span><br />
<br />
<br />
<a href="http://saudi.arab-mms.com/redirect.php?url=http%3A%2F%2Fwww.arab-mms.com" rel="nofollow" target="_blank">http://www.arab-mms.com</a><br />
<br />
<span> منقول</span><br />
<br />
ادارة التربية والتعليم بالقصيم</span></b> <br />
<div align="center"> </div></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02641017803053845493noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1318368861518839326.post-61165293106619997292012-05-17T13:37:00.001-07:002012-05-17T13:37:47.399-07:00أدلة ظهور المهدي قريبا جدا ربما في أواخر 2012<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/emxmKMbIieY?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br /></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02641017803053845493noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1318368861518839326.post-91776791910633034902012-05-17T13:30:00.000-07:002012-05-17T13:30:09.068-07:00رسول الله يصف احداث اخر الزمان وكأنه يعيش بيننا اليوم<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/va31r8zwIqc?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<h2 class="title icon" style="text-align: center;">
افيقوا يامسلمين !!! أحاديث أخر الزمان @</h2>
<h2 class="title icon" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;"><span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span style="color: green;">بسم الله الرحمن الرحيم</span><br />
<br />
<br />
<br />
عن أنس بن مالك قال: ذكر في زمن رسول الله خسف قبل المشرق فقال رجل: يا رسول الله يخسف<br />
بأرض فيها المسلمون؟ <br />
فقال:<br />
<span style="color: green;"> "نعم إذا كان أكثر أهلها الخبث".</span><br />
رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورجاله رجال الصحيح.<br />
<br />
و قال صلى الله عليه و سلم<br />
<span style="color: green;">(يكون في آخر هذه الأمة خسف و مسخ و قذف قيل :<br />
يا رسول الله ! أنهلك و فينا الصالحون ؟ قال : نعم إذا ظهر الخبث)<br />
رواه الترمذي و صححه الألباني</span><br />
<br />
و قال صلى الله عليه و سلم<br />
<br />
<span style="color: green;"> (ليكونن في هذه الأمة خسف و قذف و مسخ و ذلك إذا شربوا الخمور و اتخذوا القينات و ضربوا بالمعازف)<br />
رواه ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي و صححه الألباني</span><br />
أقول هذا في شأن من يضرب المعازف فكيف بمن يقول إنها حلال إنا لله و إنا إليه راجعون<br />
<br />
و قال صلى الله عليه و سلم<br />
<span style="color: green;"> ( إن الساعة لا تقوم حتى تكون عشر آيات : الدخان و
الدجال و الدابة و طلوع الشمس من مغربها و ثلاثة خسوف: خسف بالمشرق و خسف
بالمغرب و خسف بجزيرة العرب و نزول عيسى و فتح يأجوج و مأجوج و نار تخرج من
قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر تبيت معهم حيث باتوا و تقيل معهم حيث
قالوا) </span><br />
رواه الإمام مسلم<br />
و قال صلى الله عليه و سلم <br />
<br />
<span style="color: green;">( يُوشِكُ أَهْلُ الْعِرَاقِ أَنْ لاَ يُجْبَىَ
إِلَيْهِمْ قَفِيزٌ وَلاَ دِرْهَمٌ. قُلْنَا: مِنْ أَيْنَ ذَاكَ؟ قَالَ:
مِنْ قِبَلِ الْعَجَمِ. يَمْنَعُونَ ذَاكَ. ثُمّ قَالَ: يُوشِكُ أَهْلُ
الشّأْمِ أَنْ لاَ يُجْبَىَ إِلَيْهِمْ دِينَارٌ وَلاَ مُدْيٌ. قُلْنَا:
مِنْ أَيْنَ ذَاكَ؟ قَالَ: مِنْ قِبَلِ الرّومِ. ثُمّ سكَتَ هُنَيّةً. ثُمّ
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ : "يَكُونُ فِي آخِرِ أُمّتِي خَلِيفَةٌ
يَحْثِي الْمَالَ حَثْياً. لاَ يَعُدّهُ عَدَداً)</span><br />
رواه الإمام مسلم<br />
<span style="color: red;">وهاقد فرض على الشام و العراق حصار اقتصادي، ففرض
على العراق حصار من قبل العجم أجمعين، و على الشام حصار من قبل الروم .
أمريكا .، فانتظروا خليفة آخر الزمان.</span><br />
<br />
و قال صلى الله عليه و سلم في الحديث العظيم <br />
<br />
<span style="color: red;">( فتنة الأحلاس هرب و حرب ثم فتنة السراء دخنها من
تحت قدم رجل من أهل بيتي يزعم أنه مني و ليس مني و إنما أوليائي المتقون ثم
يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع أحدا من هذه
الأمة إلا لطمته لطمة فإذا قيل انقضت تمادت يصبح الرجل فيها مؤمنا و يمسي
كافرا حتى يصير الناس إلى فسطاطين فسطاط إيمان لا نفاق فيه و فسطاط نفاق لا
إيمان فيه فإذا كان ذاكم فانتطروا الدجال من يومه أو غده )</span><br />
رواه الإمام أحمد و صححه الألباني<br />
و تــأمل في الحــديث .. !!<br />
جاء في عون المعبود شرح سنن أبو داوود<br />
في شرح يصبح مؤمنا ويمسي كافرا<br />
يصبح مؤمناً / أي لتحريمه دم أخيه وعرضه وماله <br />
ويمسي كافرا / أي لتحليله ما ذكر ويستمر ذلك <br />
<br />
إن ورائكم أهوالاً ... فتنبهوا ولا تغفلوا<br />
فالله الله بالثبات على الحق ولا ترققن الفتن دينكم<br />
<br />
<span style="color: red;"> حديث انحسار الفرات عن جبل من ذهب </span><br />
<br />
روى البخاري في صحيحه في كتاب الفتن ( 8 / 100 ) باب خروج النار ، و مسلم
في كتاب الفتن ( برقم 2894 ) باب لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من
ذهب ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : <br />
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :<br />
<span style="color: green;"> لا تقوم الساعة حتى يُحْسَر الفرات عن جبل من ذهب
يقتتل الناس عليه ، فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون ، فيقول كل رجل منهم :
لعلي أكون أنا أنجو .</span><br />
و في رواية قال : <br />
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :<br />
<span style="color: green;"> يوشك الفرات أن يحسر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا يأخذ منه شيئاً .</span><br />
نفس المراجع السابقة ، ورواه أيضاً أبو داود ( برقم 4313 )<br />
والترمذي ( برقم 2572 ) .<br />
<br />
و عن عبد الله بن الحارث بن نوفل رضي الله عنه قال :<br />
كنت واقفاً مع أبي بن كعب ، فقال :<br />
لا يزال الناس مختلفة أعناقهم في طلب الدنيا ؟ قلت : <br />
أجل ، قال : <br />
فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :<br />
<span style="color: green;"> يوشك الفرات أن ينحسر عن جبل من ذهب ، فإذا سمع به الناس ساروا إليه ، فيقول من عنده : <br />
لئن تركنا الناس يأخذون منه ليذهبن به كله ، قال : فيقتتلون عليه ، فيقتل من كل مائة تسعة و تسعون .</span><br />
مسلم ( برقم 2895 ) .<br />
و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :<br />
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :<br />
<span style="color: green;"> لا تذهب الدنيا حتى ينجلي فراتكم عن جزيرة من ذهب ، فيقتتلون عليه ، فيقتل من كل مائة تسعة و تسعون </span><br />
. رواه حنبل بن إسحاق في كتابه الفتن ( ص 216 ) بسند صحيح .<br />
أخرج هذا الحديث بالإضافة إلى الإمامين البخاري و مسلم ، كل من عبدالرزاق
في مصنفه ( 11/ 382 ) عن أبي هريرة ، و الإمام أحمد في مسنده ( 2 / 306 )
عن معمر ، و في ( 2 /332 ) من طريق زهير ، و كذلك في ( 5 /139 140 ) عن
طريق كعب . وأبو داود في سننه ( 4/ 493) والترمذي في سننه ( 4 / 699 ) ،
وابن ماجة في سننه ( 2 / 1343 ) . كما أورده كل من الإمام أبي عمرو الداني
في كتابه السنن الواردة في أكثر من موضع . وأيضاً أورده الإمام الحافظ نعيم
بن حماد في الفتن في أكثر من موضع ، و أورده ابن كثير في كتابه النهاية في
الفتن والملاحم .<br />
و قد جاءت ألفاظ أخرى شاذة للحديث المذكور ، وهي : ليحسرن الفرات عن جبل من
ذهب حتى يقتتل عليه الناس ، فيقتل من كل عشرة تسعة . أخرجه ابن ماجة في
سننه ( 2 / 1343 ) ، والإمام أحمد في مسنده ( 2 / 261 ، 346 ، 415 ) . قال
البوصيري : إسناده صحيح و رجاله ثقات : زوائد ابن ماجة ( 2 / 306 ) . و
الحديث أورده الحافظ في الفتح ( 13 / 81 ) ، و قال : و هي رواية شاذة ،
والمحفوظ ما تقدم من حديث أبي هريرة عند مسلم ، و شاهد من حديث أبي بن كعب :
من كل مائة تسعة و تسعون . و قال الألباني عنه : حسن صحيح دون قوله : من
كل عشرة تسعة ، فإنه شاذ . صحيح ابن ماجة ( 2 / 377 ) .<br />
و كذلك وردت رواية أخرى عند نعيم بن حماد في الفتن ( برقم 921 ) من طريق
آخر عن يحيى بن أبي عمرو عن أبي هريرة مرفوعاً ، و فيه : من كل تسعة سبعة ،
و هو منقطع لأن يحيى روايته عن الصحابة مرسلة ، كما في التقريب ( ص 378 ) ،
و شيخ نعيم مبهم . <br />
شرح الحديث :-<br />
أولاً : تعريف نهر الفرات : هو بالضم ثم التخفيف ، و آخره تاء مثناة من فوق
، والفرات في أصل كلام العرب أعذب المياه ، و مخرج الفرات فيما زعموا من
أرمينية ثم من قاليقلا قرب خلاط و يدور بتلك الجبال حتى يدخل أرض الروم إلى
ملطية ، و يصب فيها أنهاراً صغار ، ثم يمر بالرقة ثم يصير أنهاراً لتسقي
زروع السواد بالعراق ، و يلتقي بدجلة قرب واسط ، فيصيران نهراً واحداً
عظيماً يصب في بحر الهند الخليج العربي - ، أنظر : معجم البلدان ( 4 / 241
242 ) .<br />
ثانياً : الكلام على المعنى الإجمالي للحديث :<br />
يقول الإمام النووي رحمه الله - في معنى انحسار الفرات : ومعنى انحساره ،
انكشافه لذهاب مائه ، وقد يكون بسبب تحول مجراه ، فإن هذا الكنز أو هذا
الجبل مطمور بالتراب ، و هو غير معروف ، فإذا ما تحول مجرى النهر لسبب من
الأسباب ، و مر قريباً من هذا الجبل كشفه ، و الله أعلم بالصواب . أهـ .
شرح صحيح مسلم ( 18 / 98 ) .<br />
يقول الحافظ ابن حجر عن سبب تسميته بالكنز ، في الحديث الأول ، و عن سبب
تسميته بجبل من ذهب في الحديث الثاني : و سبب تسميته كنزاً باعتبار حاله
قبل أن ينكشف ، و تسميته جبلاً للإشارة إلى كثرته . الفتح ( 13 / 80 ) .<br />
أما معنى أن يقتتل عليه الناس فيقتل من كل مائة تسعة و تسعون و لا ينجو إلا
واحد ، الظاهر من معنى هذا الحديث أن القتال يقع بين المسلمين أنفسهم ،
لأن قتال المسلمين مع أعدائهم من يهود ونصارى وغيرهم يسمى ملاحم . <br />
ثالثاً : بيان زمن حدوث ذلك :<br />
و قد اختلف الأئمة في تحديد زمن حدوث ذلك ، فذهب الإمام البخاري إلى أنه
يقع مع خروج النار ، و يظهر ذلك من صنيعه أي من صنيع الإمام البخاري - ، إذ
أدخل حديث حسر الفرات تحت باب خروج النار ، و أورد حديث أبي هريرة و حارثة
بن وهب و لفظ حديث حارثة هو : تصدقوا ، فسيأتي عليكم زمان يمشي الرجل
بصدقته ، فيقول الذي يأتيه بها : لو جئت بها بالأمس ؛ لقبلتها فأما الآن
فلا حاجة لي بها فلا يجد من يقبلها عقب الباب المذكور مباشرة تحت باب لم
يترجم له بشيء ، مما يدل على أنه متعلق به ، فهو كالفصل منه ، و من ثم يؤخذ
السبب في عدم قبول الناس ما يعرض عليهم من الأموال ، و كذلك سبب النهي عن
أخذ شيء مما يحسر عنه الفرات ، و هو انشغالهم بأمر الحشر ، بحيث لا يلتفت
أحد منهم إلى المال بل يقصد أن يتخفف منه ما استطاع . الفتح ( 13 / 81 82 )
.<br />
و ذهب الحليمي في المنهاج في شعب الإيمان إلى أنه يقع في زمن عيسى بن مريم
عليهما السلام ، فإنه ذكر حديث حسر الفرات ثم قال : فيشبه أن يكون هذا
الزمان الذي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن المال يفيض فيه فلا يقبله
أحد ، و ذلك في زمان عيسى عليه السلام ، و لعل سبب هذا الفيض العظيم ذلك
الجبل مع ما يغنمه المسلمون من أموال المشركين ، والله أعلم . المنهاج ( 1 /
430 ) .<br />
و ذكر القرطبي نفس كلام الحليمي و أقره على ذلك ، أنظر التذكرة ( ص 750 ) .<br />
و هناك حديث يؤيد هذا القول ، روى البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة
مرفوعاً ، و فيه : والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكماً
عدلاً .. .. إلى أن قال : و يفيض المال حتى لا يقبله أحد . البخاري كتاب
الأنبياء باب نزول عيسى عليه السلام ( 6 / 490 191 ) .<br />
أما ابن حجر فإنه لم يحدد لحديث حسر الفرات عن جبل من ذهب زمن معين ، لكنه
ذكر ما ذهب إليه البخاري من أنه يقع عند الحشر ، و ذلك أثناء تعرضه لبيان
الحكمة التي لأجلها نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الأخذ منه ، و قد عد
ذلك أي حسر الفرات عن جبل من ذهب صاحب الإشاعة ، من الأمارات التي تدل على
قرب خروج المهدي . الإشاعة ( ص 91 ) ، و الذي دفعه إلى القول بذلك ما رواه
ابن ماجة من حديث ثوبان مرفوعاً : يقتتل عند كنزكم ثلاثة ، كلهم ابن خليفة .
ثم ذكر الحديث في المهدي ، فإن كان المراد بالكنز الذي في حديث أبي هريرة ،
دل على أنه إنما يقع عند ظهور المهدي قبل نزول عيسى و خروج النار ، و لكن
ليس هناك ما يعين ذلك . الفتح ( 13 / 81 ) .<br />
و يبدو لي والله أعلم أن الأنسب حمل هذه الأحاديث على محمل واحد و هو أن
ذلك يقع بعد نزول عيسى عليه السلام ، حين تخرج الأرض بركتها حتى تشبع
الرمانة الواحدة أهل البيت كلهم ، ولا يبقى في الأرض كافر ، كما جاء في
حديث النواس . ( مسلم ( 4 / 2250- 2255 ) ، في سياق طويل عن قصة الدجال و
يأجوج و مأجوج ونزول عيسى عليه السلام ) .<br />
رابعاً : سبب النهي عن أخذ شيء منه :<br />
أما الحكمة التي لأجلها ورد النهي عن الأخذ من ذلك الجبل الذي يحسر عنه
الفرات ، فقد ذكر العلماء في بيان الحكمة من ذلك عدة أسباب :- <br />
1 - أن النهي لتقارب الأمر و ظهور أشراطه ، فإن الركون إلى الدنيا والاستكثار منها مع ذلك جهل واغترار .<br />
2 - أن النهي عن أخذه لما ينشا عنه من الفتنة والاقتتال عليه .<br />
3 - لأنه لا يجري به مجرى المعدن ، فإذا أخذه أحدهم ثم لم يجد من يخرج حق
الله إليه لم يوفق بالبركة من الله تعالى فيه ، فكان الانقباض عنه أولى .
ذكره الحليمي احتمالاً في المنهاج ( 1/ 430 ) <br />
4 - إنما نهى عن الأخذ منه أنه للمسلمين فلا يؤخذ إلا بحقه ، ذكره ابن
التين ، وقال كما حكى عنه الحافظ ابن حجر : و من أخذه و كثر المال ندم
لأخذه ما لا ينفعه ، و إذا ظهر جبل من ذهب ، كَسَدَ الذهب ، و يبدو أن
الإمام البخاري ذهب إلى اختيار القول الأول ، إذ أورد هذا الحديث تحت باب
خروج النار مما يوحي بأنه يرى أن النهي عن الأخذ ورد لأنه عند الحشر و مع
خروج النار ، وهو وقت انشغال الناس بأمر الحشر ، فإذا أخذ منه أحد لا
يستفيد منه سوى الندم .<br />
و ذهب القرطبي إلى اختيار القول الثاني ، و قال : و هو الذي يدل عليه
الحديث . التذكرة ( ص 750 ) . كذلك ذهب إلى اختياره الحافظ ابن حجر واستدل
بحديث أبي بن كعب مرفوعاً : يوشك أن يحسر الفرات عن جبل من ذهب ... ، و ذكر
الحديث . و بهذا الحديث أبطل ما ذهب إليه ابن التين ، و قال : إنما يتم ما
زعم من الكساد لو اقتسمه الناس بينهم بالتسوية و وسعهم كلهم ، فاستغنوا
أجمعين ، فحينئذ تبطل الرغبة فيه ، و أما إذا حواه قوم دون قوم ، فحال من
لم يحصل له منه شيء باق على حاله ، و عَقّبَ على القول بأن النهي ورد لكونه
يقع مع خروج النار ، فقال : ولا مانع أن يكون عند خروج النار للحشر ، لكن
ليس ذلك السبب في النهي عن الأخذ منه والله أعلم . الفتح ( 13 / 81 ) .<br />
خامساً : شبهة والرد عليها :<br />
و ذهب بعض المتأخرين محمد فهيم أبو عبية في تحقيقه لكتاب الفتن والملاحم
لأبن كثير - في حسر الفرات ، إلى معناه حسره عن الذهب البترولي الأسود .<br />
الجواب : و ليس المقصود بهذا الجبل من ذهب النفط أو البترول الأسود ، و ذلك من وجوه :-<br />
1- أن النص جاء فيه جبل من ذهب نصاً لا يحتمل التأويل ، والبترول ليس بذهب على الحقيقة فإن الذهب هو المعدن المعروف .<br />
2- أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن ماء النهر ينحسر عن جبل من ذهب ،
فيراه الناس ، و النفط أو البترول يستخرج من باطن الأرض بالآلات من مسافات
بعيدة .<br />
3 - أن النبي صلى الله عليه وسلم خص الفرات بهذا دون غيره من البحار
والأنهار ، والنفط نراه يستخرج من البحار كما يستخرج من الأرض ، و في أماكن
كثيرة متعددة .<br />
4 - أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن الناس سيقتتلون عند هذا الكنز ، و
لم يحصل أنهم اقتتلوا عند خروج النفط من الفرات أو غيره ، بل إن النبي صلى
الله عليه وسلم نهى من حضر هذا الكنز أن يأخذ منه شيئاً ؛ كما هي الرواية
الأخرى عن أبي بن كعب رضي الله عنه ، ومن حمله على النفط ، فإنه يلزمه على
قوله هذا النهي عن الأخذ من النفط ، ولم يقل به أحد . أنظر : إتحاف الجماعة
( 2 / 185 186 ) فقد ذكر الشيخ حمود التويجري وجوهاً كثيرة للرد على هذه
الشبهة</span> .</span></span> </h2>
</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02641017803053845493noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1318368861518839326.post-2804735673707295972012-05-17T13:25:00.003-07:002012-05-17T13:25:58.836-07:00شرح حديت (سيخرج قوم في آخر الزمان أحداث الأسنان سفهاء الأحلام)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: medium;">بسم الله الرحمن الرحيم <br />
<br />
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احبتي الكرام </span> <span style="font-size: medium;"><br />
<br />
<br />
هذا حديت شغل بال كتير من الشباب وسألوني فيه من هم المقصودون يهذا الحديت
وسألوني عنه كتيرا ورواه لهم احد من يطلقون علي انفسهم السلفيه اتباع ربيع
المذخلي فأتيت لكم به </span> <span style="font-size: medium;"><br />
</span> <br />
<span style="font-family: arial;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="font-size: large;"><b><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Comic Sans MS;">------------------------------------------------------------------------</span></span></b></span></b></span></span><br />
<br />
<span style="font-family: arial;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="font-size: large;"><b><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Comic Sans MS;"> <span style="font-size: x-large;"><span style="font-size: large;">حدثنا
أبو بكر بن أبي شيبة، وعبد الله بن عامر بن زرارة، قالا: حدثنا أبو بكر
بن عياش، عن عاصم، عن زر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول
الله <img alt="" border="0" class="tcattdimgresizer" src="http://www.alrebat.net/vb/images/smilies/p1.gif" />:
(يخرج في آخر الزمان قوم أحداث الأسنان سفهاء الأحلام، يقولون من خير قول
الناس، يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون عن الإسلام كما يمرق
السهم من الرمية، فمن لقيهم فليقتلهم، فإن قتلهم أجر عند الله لمن قتلهم)
]. وهذا الحديث جاء معناه في الصحيح، وفيه وصف الخوارج، وأنهم حدثاء
الأسنان سفهاء الأحلام. ومعنى: (حدثاء الإسلام) أي: صغار السن، ومعنى:
(سفهاء الأحلام) أي: عقولهم ضعيفة، (يقولون من خير قول الناس) وفي اللفظ
الآخر في الصحيح: (يقولون من قول خير البرية). وقوله: (يقرءون القرآن لا
يجاوز حناجرهم)، وفي لفظ آخر: (لا يجاوز تراقيهم) وفي اللفظ الآخر:: (لا
يوجد حناجرهم)، وفي لفظ آخر: (يحقر أحدكم صلاته عند صلاتهم، وصيامه عند
صيامهم، يمرقون من الدين)، وفي لفظ: (يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من
الرمية). وقوله: (فمن لقيهم فليقتلهم، فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم عند
الله)، وفي لفظ آخر: (فإن لقيتهم لأقتلهم قتل عاد). وجمع من أهل العلم على
كفر الخوارج، قالوا: هذا يدل على كفرهم؛ لأن النبي <img alt="" border="0" class="tcattdimgresizer" src="http://www.alrebat.net/vb/images/smilies/p1.gif" />
قال: (يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية)، وفي اللفظ الآخر:
(يمرقون من الإسلام ثم لا يعودون إليه). وشبههم بقوم عاد وهم كفرة، وأمر
بقتلهم وقال: (يمرقون من الإسلام)، وذكر في اللفظ الآخر أن من أوصافهم:
(يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان). وجمهور العلماء على أنهم مبتدعة،
والصحابة عاملوهم معاملة المبتدعة، فالجمهور قالوا: إنهم متأولون فلا
يكفرون، واستدلوا بقول علي رضي الله عنه لما سئل: أكفار هم؟ قال: (من الكفر
فروا)، فالصحابة عاملوهم معاملة المبتدعة، وأيضاً وردت عنه روايتان رواية
بكفرهم ورواية بعدم كفرهم. فالجمهور على أنهم مبتدعة، والصحابة عاملوهم
معاملة المبتدعة ولم يعاملوهم معاملة الكفار، والقول بالكفر قول قوي؛ لهذه
الأحاديث. ومن عنده علم له أن يناظرهم كما فعل علي رضي الله عنه، عند أن
أذن لـابن عباس أن يناظرهم، وخطب فيهم ابن عباس حتى رجع أكثرهم، أي: مجموعة
كبيرة من الخوارج استفادوا من خطبة ابن عباس ورجعوا، والباقي استمروا
فقاتلهم علي رضي الله عنه. قال المحقق في إسناد هذا الحديث: إسناده حسن، من
أجل أبي بكر بن عياش ، و عاصم هو ابن بهدلة . ومعنى هذا الحديث ثابت في
الصحيحين. وهنا قال: (يخرج في آخر الزمان)، وفي الصحيح: (يخرج قوم) وهذا
اللفظ -أي: (في آخر الزمان)- فيه احتمال أن الذين خرجوا في زمان علي هم في
آخر الزمان؛ لأن هذه الأمة هي آخر الأمم. والذين خرجوا في زمان علي رضي
الله عنه لهم أتباع إلى يوم القيامة يعتقدون عقيدتهم ويكفرون المسلمين
بالمعاصي ويرون الخروج عليهم على ولاة الأمور، ولا يرون البيعة لولاة
الأمور، وإنما يرون الخروج عليهم؛ لأنهم يكفرون بالمعاصي، ولا يرون البيعة،
ولهذا في زمان الدولة الأموية وجدت فرق من الناس كثيرة متعددة قاتلوا
الخوارج، وقاتلهم الحجاج بن يوسف سنين. والخوارج أصلهم وأولهم هو الذي
اعترض على النبي <img alt="" border="0" class="tcattdimgresizer" src="http://www.alrebat.net/vb/images/smilies/p1.gif" />،
وقال له: (اعدل يا محمد! فإنك لم تعدل! قال: ويحك! فمن يعدل إذا لم يعدل
الله ورسوله؟ فاستأذن خالد رضي الله عنه في قتله قال: دعه فإنه يخرج من
ضئضئي هذا قوم تحقرون صلاتكم إلى صلاتهم، وصيامكم إلى صيامهم، يمرقون من
الدين كما يمرق السهم من الرمية). والخوارج يقابلهم المرجئة، ولا يقارن
بينهم، فكل منهما له عقيدة، والمرجئة طبقات، فالمرجئة الغلاة كفرة، وهم
الجهم بن صفوان وأتباعه</span><br />
</span></span></span></b></span></b></span></span></div>
</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02641017803053845493noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1318368861518839326.post-1693716857907286252012-05-17T13:17:00.000-07:002012-05-17T13:17:06.420-07:00الدعاء سلاح المؤمن – شارك بسلاحك في نصرة اخوانك في سوريا<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /> <span style="font-family: Arial; font-size: medium;"> </span></div>
<center><span style="font-family: Arial; font-size: medium;"> <div id="post_message_814096">
<div style="margin: auto; text-align: center;">
<a href="http://www.almosafr.com/forum/t50568.html">الدعاء سلاح المؤمن – شارك بسلاحك في نصرة اخوانك في سوريا</a><br /></div>
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<br />
إستشعارا لما نحن فيه من نعم الله الكثيرة التي نتقلب فيها في كل وقت وكل حين وعلى راسها ان الله اطعمنا من جوع وامنا من خوف <br />
وإستشعار لما يحدث لاخواننا في <a href="http://www.almosafr.com/forum/t50568.html"> سوريا </a> من ظلم وجور<br />
وما يمليه علينا الواجب تجاه هؤلاء المظلومين من نصرتهم والوقوف بجانبهم<br />
قال البراء بن عازب رضي الله عنه:"أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
بسبع ونهانا عن سبع. أمرنا بعيادة المريض، واتباع الجنائز، وتشميت العاطس،
وإبرار القسم أو المقسم، ونصر المظلوم..." .الحديث [رواه البخاري ومسلم]. <br /> <br />
ننصرهم من خلال مانملكه من اقوى <a href="http://www.almosafr.com/forum/t50568.html"> سلاح </a> يستخدمه المسلم في جلب الخير ودفع الضر، قال : صلى الله عليه وسلم (من فُتح له منكم باب <a href="http://www.almosafr.com/forum/t50568.html"> الدعاء </a> فتحت له أبواب الرحمة، وما سُئل الله شيئاً يُعطى أحب إليه من أن يُسأل العافية، إن <a href="http://www.almosafr.com/forum/t50568.html"> الدعاء </a> ينفع مما نزل وما لم ينزل، فعليكم عباد الله بالدعاء )رواه الترمذي وحسنه الألباني. <br /> <br />
وهو <a href="http://www.almosafr.com/forum/t50568.html"> سلاح </a>
استخدمه الأنبياء في أصعب المواقف، فها هو النبي صلى الله عليه وسلم في
غزوة بدر عندما نظر إلى المشركين وهم ألف وأصحابه ثلاثمائة وتسعة عشر
استقبل القبلة ثم رفع يديه قائلاً: ) اللهم أنجز لي ما وعدتني، اللهم آت ما
وعدتني، اللهم إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام لا تعبد في الأرض ( فما
زال يهتف بالدعاء ماداً يديه، مستقبل القبلة حتى سقط رداؤه، فأتاه أبوبكر
فأخذ رداءه وألقاه على منكبه ثم التزمه من ورائه وقال: ( يا نبي الله، كفاك
منشدتك ربك، فإنه سينجز لك ما وعدك ) رواه مسلم <br /> <br />
اخواني اوصيكم ونفسي بنصرة اخواننا السنة من المسلمين المضدهدين اوصيكم ان
لا نتخاذل وان لا ننسى واجبنا تجاههم .. قال : صلى الله عليه وسلم<br />
"ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه، <br />
وينتهك فيه من حرمته، إلا خذله الله تعالى في موطن يحب فيه نصرته،<br />
وما من أحد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه، <br />
وينتهك فيه من حرمته، إلا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته". [رواه أحمد وحسنه الألباني].<br /> <br />
قولوا اللهم امين <br /> <br />
اللهم يا ودود يا ودود ياودود ياذا العرش المجيد يامبدئ يامعيد يافعالا لما
يريد نسألك بنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك وبقدرتك التى قدرت بها على جميع
خلقك وبرحمتك التى وسعت كل شئ، لا إله إلا أنت برحمتك نستغيث ياغياث
المستغيثين أغثنا من طاغية <a href="http://www.almosafr.com/forum/t50568.html"> سوريا </a> واعوانه من النصيرين ياغياث المستغيثين أغثنا من طاغية <a href="http://www.almosafr.com/forum/t50568.html"> سوريا </a> واعوانه من النصيرين ياغياث المستغيثين أغثنا من طاغية <a href="http://www.almosafr.com/forum/t50568.html"> سوريا </a> واعوانه من النصيرين<br />
اللهم اهلك هذه العصابة الباغية المتجبرة التي ذبحت الاطفال وانتهكت الحرمات وقتلت العلماء وعاثت في الارض فساد <br />
اللهم ياموضع كل شكوى ياشاهد كل نجوى وياعالم كل خفية، وياكاشف كل بلية
يامجيب دعوة المضطرين ندعوك يا إلهنا دعاء من اشتدت فاقته وضعفت قوته وقلت
حيلته دعاء الغريق الملهوف المكروب المشغوف الذى لا يجد لكشف مانزل به إلا
أنت ولا إله إلا أنت فارحمنا ياأرحم الراحمين واكشف عنا مانزل بنا وإخواننا
في <a href="http://www.almosafr.com/forum/t50568.html"> سوريا </a> عدونا وعدوك بشار الاسد وقواته واعوانه من النصيرين يارب العالمين إنك على كل شئ قدير<br />
اللهم إنا أشكو إليك ضعف قوتنا وقلة حيلتنا و هوانننا على الناس. أنت رب
العالمين، أنت رب المستضعفين وأنت ربنا. إلى من تكلنا يا ربإلى بعيد
يتجاهمنا أم إلى عدو ملكته أمرنا. إن لم يكن بك علينا غضب فلا نبالى غير ان
عافيتك اوسع لنا إكفنا في طاغية <a href="http://www.almosafr.com/forum/t50568.html"> سوريا </a> واعوانه بجند من جندك اللهم ارنا فيهم ما رأيناه في غيرهم من الجبارين
<br /> <div style="margin: auto; text-align: center;">
<span style="color: red;"> الموضوع الأصلي: </span><a href="http://www.almosafr.com/forum/t50568.html">الدعاء سلاح المؤمن – شارك بسلاحك في نصرة اخوانك في سوريا</a> <span style="color: red;">||</span> <span style="color: red;"> الكاتب: </span><a href="http://www.almosafr.com/forum/u66406.html" rel="nofollow">عبر الاثير</a> <span style="color: red;">||</span> <span style="color: red;">المصدر: </span><a href="http://www.almosafr.com/forum" title="منتديات المسافر">منتديات المسافر</a></div>
<div style="margin: auto; text-align: center;">
<span style="font-family: Eras Demi ITC; font-size: x-small;"><span style="color: red;"></span><a href="http://www.almosafr.com/forum" title="http://www.almosafr.com">http://www.almosafr.com</a></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/exgJAKIkaIk?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<div style="margin: auto; text-align: center;">
<span style="font-family: Eras Demi ITC; font-size: x-small;"> </span></div>
</div>
</span></center></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02641017803053845493noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1318368861518839326.post-79568619677422321212012-05-17T13:08:00.000-07:002012-05-17T13:08:35.183-07:00ماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم عن سوريا بآخر الزمان<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="color: purple; font-size: large;"><b>و لو تركك العالم يا حبيبتي سوريا ما أنا بتاركك،لا اله الا الله محمد رسول الله <br />لو فتح لي باب الجهاد في سوريا لاتيتك في سبيل الله و الله بنصر المومنين بسوريا </b></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="color: purple; font-size: large;"><b>لقدير</b></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/LN0HoLl4Z3M?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<h2 class="title icon" dir="rtl" style="text-align: right;">
أبشروا يا أهل الشام.. فإن نصر الله قريب ! / محمد الشيخي
</h2>
<div class="content" dir="rtl" style="text-align: right;">
<div id="post_message_51740">
<blockquote class="postcontent restore ">
<span style="font-size: large;">الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:</span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="color: mediumblue;">قد يستبعد بعضنا النصر, فيقول:كيف
ينتصر الشعب السوري الأعزل وقد تحزبت مع جيش بشار الأحزاب الظالمة من الفرس
والروس, والقتال يدور في معظم المدن السورية, منذ أحد عشر شهراً, والقتلى
والجرحى بالألوف, والمعتقلين والمشردين أضعاف ذلك ؟</span>!</span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">وقد يقال إن التفاؤل بالنصر والحالة هذه ليس له رصيد على
أرض الواقع فكيف يمكن لشعبٍ أعزل لا يملك من المقومات سوى الحناجر والأيدي
والقليل من الأسلحة الخفيفة أن يصمد أمام جيش مدجج بالسلاح ومُسَاندٍ من
عدة جهات وقُوى, كيف يصدق هذا التفاؤل ؟ وما هذا الكلام إلا مجرد تغرير
بهذا الشعب المكلوم المغلوب, وكلام نظري بعيد كل البعد عن الواقع ؟!.</span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">فأقول واثقاً بوعد الله: لاشك في نصر الله لعباده المؤمنين
عموماً وفي سوريا اليوم خصوصاً, ولكنني أسأله عز وجل أن يعجل نصره الذي وعد
الله به في قوله سبحانه وتعالى:{أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ
بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ *
الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ
يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ
بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ
فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ
إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ}.</span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="color: mediumblue;">نعم! هدمت المساجد ودكت المنازل
بالمدافع والصواريخ,ولكن من ظن أن الله القوي العزيز لن ينتقم ممن هدم
بيوته, ولطخ بدماء المصلين جدرانها؟! وأحرق المصاحف ودنسها بالأقذار! وقتل
الأطفال والنساء ومُثِّل بهم. من ظن أن هؤلاء المجرمون يفلتون من انتقام
الله فقد أساء الظن بالله, حاشاه وهو القائل:{وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ
أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ
}.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="color: mediumblue;">وقد يقول قائل :ليس بالضرورة أن يكون انتقام الله عاجلاً فيكون الأمر مجرد تفاؤل أو مزايدة لا رصيد لها من الواقع</span>.</span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">فأولاً: لاشك أن الله تعالى قدر الأمور بأسبابها ومن ذلك
نصر المؤمنين على عدوهم وربط ذلك بأسباب عدة أهمها: الإيمان بالله وإقامة
أركان الدين, وطاعته تعالى واجتناب معصيته؛ عندئذٍ يهيأ الله لهم النصر,
ويحقق لهم وعده كما قال سبحانه:{وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ
إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ* الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي
الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا
بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ
الْأُمُورِ}. ثم بيّن الله تعالى الذين وعدهم النصر فقال:{ يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ
أَقْدَامَكُمْ }.<br />
فنصر الله للمؤمنين حق لاشك فيه فقد قال سبحانه وتعالى:{ وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ}.</span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">ومنها: إعداد القوة, كما قال تعالى:{وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا
اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ
عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا
تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ ..}.</span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="color: mediumblue;">ولكن الذي يقيس الأمور بالمقياس
المادي لا يفقه قول الله تعالى:{كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ
فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ}.وإن كان
الله سبحانه يبتلي عباده بما يشاء اختباراً وتمحيصاً لهم ثم يجعل العاقبة
لهم كما في قوله سبحانه:{أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ
وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ
الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ
وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ
اللَّهِ قَرِيبٌ}. وقوله عز وجل:{وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا
وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * إِنْ يَمْسَسْكُمْ
قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ
نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا
وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ</span>}.</span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">وثانياً: من تأمل الوقائع التاريخية الفاصلة, وعلم ميزان
القوى فيها, وعرف كيف كانت نتائجها؛تبيّن له أن النصر بإذن الله سيكون حليف
المسلمين في سوريا فقد تهيأ لهم عدد من أسباب النصر , ولم يبق إلا أن ينجز
الله لهم وعده, فهو سبحانه القادر على كل شيء .</span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">وسوف أستشهد على ذلك بنقل نبذة عن ثلاث معارك فاصلة دارت
رحاها على أرض الشام كان النصر فيها للمسلمين رغم الفارق الكبير في العدد
والعتاد .</span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="color: red;">فأولها معركة اليرموك:</span> كان
عدد جيش المسلمين فيها مابين ستة وثلاثين إلى أربعين ألفاً, بينما بلغ فيها
جيش الروم مائتين وأربعين ألف, ثمانون ألفاً منهم مسلسلٌ بالحديد والحبال،
وثمانون ألفاً فارس، وثمانون ألفاً راجل.</span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">و<span style="color: mediumblue;">لما التقى الصفان لم تر إلا مخاً
ساقطاً، ومعصماً نادراً، وكفاً طائرة. ثم حمل خالد بمن معه من الخيالة على
الميسرة التي حملت على ميمنة المسلمين فأزالوهم إلى القلب فقتل من الروم في
حملته هذه ستة آلاف منهم.ثم قال: والذي نفسي بيده لم يبق عندهم من الصبر
والجلد غير ما رأيتم، وإني لأرجو أن يمنحكم الله أكتافهم. ثم اعترضهم فحمل
بمائة فارس معه على نحو من مائة ألف فما وصل إليهم حتى انفض جمعهم، وحمل
المسلمون عليهم حملة رجل واحد، فانكشفوا وتبعهم المسلمون لا يمتنعون منهم</span>.</span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="color: red;">ثانيها معركة حطين</span>: التقى
صلاح الدين بالصليبيين في تل حطين الذين جاؤوا بحدهم وحديدهم في خلق لا
يعلم عدتهم إلا الله عز وجل، يقال كانوا خمسين ألفا وقيل ثلاثا وستين ألفا،
وجيش صلاح الدين قرابة أثنا عشر ألفاً, فأقبل صلاح الدين ففتح طبرية وتقوى
بما فيها من الأطعمة والأمتعة وغير ذلك، وحاز البحيرة في حوزته ومنع الله
الكفرة أن يصلوا منها إلى قطرة، حتى صاروا في عطش عظيم، وجاء العدو
المخذول، في جمعٍ من ملوكهم، فتواجه الفريقان وتقابل الجيشان، وأسفر وجه
الإيمان وأظلم وجه الكفر والطغيان، ودارت دائرة السوء على عبدة الصلبان،
وذلك عشية يوم الجمعة، فبات الناس على مصافهم, وأصبح صباح يوم السبت الذي
كان يوماً عسيراً على العدو وذلك لخمس بقين من ربيع الآخر من سنة 583هـ
فطلعت الشمس على وجوه الفرنج واشتد الحر وقوي بهم العطش، وكان تحت أقدام
خيولهم حشيش قد صار هشيماً، وكان ذلك عليهم مشؤوماً، فأمر السلطان برمي
بالنفط، فتأجج نارًا تحت سنابك خيولهم، فاجتمع عليهم حر الشمس وحر العطش
وحر النار وحر السلاح وحر رشق النبال، وتبارز الشجعان، ثم أمر السلطان
بالتكبير والحملة الصادقة فحملوا وكان النصر من الله عز وجل، فمنحهم الله
أكتافهم فقُتِل منهم ثلاثون ألفاً في ذلك اليوم، وأسر ثلاثون ألفاً من
شجعانهم وفرسانهم، وكان في جملة من أسر جميع ملوكهم.</span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">و<span style="color: red;">ثالثها معركة عين جالوت:</span>
فبعد أن اكتسح التتار العراق ودمروا بغداد ساروا إلى الشام فعاثوا فيها
تقتيلاً وفساداً, ثم أرسل هولاكو وهو نازل على حلب جيشاً مع أمير من كبار
دولته يقال له: كتبغا، فلما بلغ سلطان مصر المظفر قطز ما كان من أمر التتار
بالشام وأنهم عازمون على الدخول إلى ديار مصر بعد تمهيد ملكهم بالشام،
بادرهم قبل أن يبادروه وبرز إليهم وأقدم عليهم قبل أن يقدموا عليه، فخرج في
عساكره حتى انتهى إلى الشام واستيقظ له عسكر المغول وعليهم كتبغا، فأشير
عليه بأنه لا قِبل له بالمظفر حتى يستمد هولاكو فأبى إلا أن يناجزه سريعاً،
فساروا إليه وسار المظفر إليهم، في يوم الجمعة الخامس والعشرين من رمضان
سنة 658هـ فاقتتلوا قتالاً عظيماً، فكانت النصرة ولله الحمد للإسلام وأهله،
فهزمهم المسلمون هزيمة هائلة وقُتِل أمير المغول كتبغا وجماعة من بيته،
واتبعهم الجيش الإسلامي يقتلونهم في كل موضع، واتبع الأمير بيبرس وجماعة من
الشجعان التتار يقتلونهم في كل مكان، إلى أن وصلوا خلفهم إلى حلب، وهرب من
بدمشق منهم فتبعهم المسلمون من دمشق يقتلون فيهم ويستفكون الأسارى من
أيديهم، وجاءت بذلك البشارة ولله الحمد على جبره إياهم بلطفه فجاوبتها دق
البشائر من القلعة وفرح المؤمنون بنصر الله فرحا شديدا، وأيد الله الإسلام
وأهله تأييداً. [ بتصرف واختصار من البداية والنهاية لابن كثير]</span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">وبعد فما نقلته من هذه الأخبار إلا تذكرة وتسلية لإخواني في
الشام, وبشارة بنصر الله تعالى القريب إن شاء الله , فسترفرف أعلام النصر
هنا في دمشق, وهناك في دير الزور, وفي درعا وحلب وفي حمص وحماة وعلى الشام
كله. فالبشائر خير شاهد, وأصدقها رجوع الناس إلى دين الله, فتأملوا تلك
الوجوه النيرة والتكبيرات المتوالية: الله أكبر الله أكبر..!</span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="color: mediumblue;">وأصدق تلك البشارات قول النبي صلى
الله عليه وسلم:" طوبى للشام! طوبى للشام!" قيل: ما بال الشام؟ قال:"تلك
ملائكة الله باسطو أجنحتها على الشام". رواه الترمذي وأحمد والحاكم وصححه
ووافقه الذهبي وصححه الأرنؤوط.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="color: mediumblue;">وقوله صلى الله عليه وسلم: "إن الله
عز وجل قد تكفل لي بالشام وأهله". رواه أبو داود وابن حبان والحاكم وقال
صحيح, وصححه الألباني في الترغيب والترهيب</span>. </span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">ومع هذا وذاك فالله عز وجل يقول:{وَمَا النَّصْرُ إِلَّا
مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ }. ويقول سبحانه:{لِلَّهِ
الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ
الْمُؤْمِنُونَ*بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ
الرَّحِيمُ *وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ
أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ}.</span><br />
<br />
<span style="color: mediumblue;"><span style="font-size: large;">اللهم انصر عبادك المؤمنين في الشام وثبت أقدامهم واجمع على الحق كلمتهم يا ذا الجلال والإكرام.</span></span><br />
<br />
<br />
<span style="color: mediumblue;">المصدر المختصر</span>
</blockquote>
</div>
</div>
</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02641017803053845493noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1318368861518839326.post-59229099153925424322012-05-17T12:50:00.001-07:002012-05-17T12:50:57.855-07:00يهودية ملحدة تدافع عن القرآن (مترجم)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/Iu-8S-nbl0Y?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br /></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02641017803053845493noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1318368861518839326.post-79484821300313952462012-05-17T11:01:00.000-07:002012-05-17T11:01:57.941-07:00وعْدُ الله بزوال إسرائيل<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" dir="rtl" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" dir="rtl" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/Ip-tuyLlHrs?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe> </div>
<div class="Section1" dir="rtl" style="text-align: right;">
<div class="MsoToc1">
<span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt;"><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_Toc36558422">وعْدُ الله بزوال إسرائيل</a></span></span></div>
<div class="MsoToc2">
<span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; font-variant: normal !important; text-transform: uppercase;"><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_Toc36558423">مفهوم البركة حول المسجد الأقصى</a></span></span></div>
<div class="MsoToc2">
<span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; font-variant: normal !important; text-transform: uppercase;"><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_Toc36558424">سرّ الربط بين المسجد الحرام و المسجد الأقصى</a></span></span></div>
<div class="MsoToc2">
<span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; font-variant: normal !important; text-transform: uppercase;"><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_Toc36558425">النبوءة القرآنية</a></span></span></div>
<div class="MsoToc2">
<span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; font-variant: normal !important; text-transform: uppercase;"><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_Toc36558426">تفسير المفسرين القدامى و التعليق عليه</a></span></span></div>
<div class="MsoToc2">
<span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; font-variant: normal !important; text-transform: uppercase;"><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_Toc36558427">تفسير بعض العلماء المعاصرين و الرد عليه</a></span></span></div>
<div class="MsoToc2">
<span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; font-variant: normal !important; text-transform: uppercase;"><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_Toc36558428">تفسير الآيات القرآنية بالتفصيل:</a></span></span></div>
<div class="MsoToc2">
<span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; font-variant: normal !important; text-transform: uppercase;"><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_Toc36558429">اليهود و المسيح الدجال</a></span></span></div>
<div class="MsoToc2">
<span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; font-variant: normal !important; text-transform: uppercase;"><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_Toc36558430">لطائف قرآنية من الآيات</a></span></span></div>
<div class="MsoToc2">
<span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; font-variant: normal !important; text-transform: uppercase;"><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_Toc36558431">النبوءة الرقمية بفناء إسرائيل</a></span></span></div>
<div class="MsoToc2">
<span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17.0pt; font-variant: normal !important; text-transform: uppercase;"><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_Toc36558432">المخطط الزمني لتاريخ إسرائيل</a></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<h1>
<a href="" name="_Toc36558422"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 28.0pt;">وعْدُ الله بزوال إسرائيل</span></a></h1>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">قال الله
في سورة الإسراء (سورة بني إسرائيل):</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 30pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً
مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا
حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ {1}
وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلاَّ
تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلاً {2} ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ
إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا {3} وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي
الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا
كَبِيرًا {4} فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا
لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا
مَّفْعُولاً {5} ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم
بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا {6} إِنْ أَحْسَنتُمْ
أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاء وَعْدُ
الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ
أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا {7} عَسَى رَبُّكُمْ
أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ
حَصِيرًا {8} </span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>.</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"> يخبرنا
الله أن اليهود سيسيطرون على الأرض مرتين: الأولى هي الآن و قد شارفت على الانتهاء
على يد المسلمين و الثانية تكون على يد المسيح الدجال.</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">لسورة
الإسراء اسم توقيفي آخر هو سورة بني إسرائيل، و قد بدأت بالحديث عن إسراء الرسول </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>r</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> من المسجد الحرام في مكة المكرمة إلى المسجد الأقصى
في بيت المقدس، ثم أشارت إلى البركة التي جعلها الله في المسجد الأقصى و ما حوله،
ثم انتقلت مباشرة انتقالاً تاريخياً من الرسالة الإسلامية إلى رسالة موسى نبي بني
إسرائيل </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>u</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>، و إلى التوراة و ما
كلف الله بني إسرائيل فيها. و أخبرتنا عن إفسادين كبيرين مقترنين بالعلو الكبير
يقعان على أيدي اليهود، و أطلعتنا على وضع اليهود في كل منهما، و حدّدت ملامح
الرجال العباد الربانيين، الذين يزيلون الإفسادين اليهوديين، و كان تركيزها على
الإفساد الثاني اليهودي أكبر.</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">إن الله
يريد تعريفنا على طبيعة صراعنا مع اليهود، و هو صراع بين رسالتين: رسالة الحق التي
يمثلها المسلمون، و رسالة الباطل التي يمثلها اليهود.</span></div>
<h2>
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 12.0pt;"> </span><a href="" name="_Toc36558423"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 24.0pt;">مفهوم
البركة حول المسجد الأقصى</span></a></h2>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">قال أكثر
المفسرين في قوله تعالى: </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">المسجد الأقصى الذي باركنا
حوله</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> أن البركة تشمل بلاد
الشام بأكملها. قال زهير بن محمد التميمي: «إن الله تبارك و تعالى، بارك ما بين
العريش و الفرات و فلسطين، و خَصّ فلسطين بالتقديس»</span><a href="" name="_ftnref1"></a><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_ftn1" title=""><span dir="LTR"></span><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span>[1]</span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>.
و قد ثبت في الأحاديث الصحيحة المتواترة بمجموعها أن أرض الشام هي مقر الطائفة
المنصورة المجاهدة. قال رسول الله </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>r</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>:
«</span><span class="hadith"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt;">لا تَزَالُ
طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى النَّاسِ. يَرْفَعُ اللَّهُ قُلُوبَ
أَقْوَامٍ فَيُقَاتِلُونَهُمْ وَ يَرْزُقُهُمُ اللهُ مِنْهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ
أَمْرُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَ هُمْ عَلَى ذَلِكَ. أَلا إِنَّ عُقْرَ دَارِ
الْمُؤْمِنِينَ الشَّامُ وَ الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى
يَوْمِ الْقِيَامَةِ</span></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">»</span><a href="" name="_ftnref2"></a><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_ftn2" title=""><span dir="LTR"></span><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span>[2]</span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>. و عن ميمونة بنت سعد مولاة النبي
</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>r</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>، قالت: «يا نبي الله.
افتنا في بيت المقدس». فقال «</span><span class="hadith"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt;">أرض المحشر و المنشر</span></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">». و قال كذلك «</span><span class="hadith"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt;">الشام أرض المحشر و المنشر</span></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">»</span><a href="" name="_ftnref3"></a><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_ftn3" title=""><span dir="LTR"></span><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span>[3]</span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>.</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">و قد
يخطئ بعض الناس في فهم البركة فيما حول المسجد الأقصى. فيقصرها على البركة
الزراعية فهي الأرض التي تدر زيتوناً و عنباً. صحيح أن هذه البركة موجودة لكنها
بركة من بركات كثيرة، و مظهر من مظاهر البركة العديدة، فهي مباركة بركة إيمانية،
فللإيمان فيها وجود راسخ ثابت أصيل، قبل إبراهيم </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>u</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>
و بعده، و هي بلاد نبوات و رسالات، و هي مباركة بركة إيمانية قديمة و معاصرة و
مستقبلية. فتاريخها الأصيل هو تاريخ للإسلام و الإيمان و العبودية لله، و هي
مباركة بركة جهادية حضارية حركية، فعليها كان يسجل التاريخ الإيماني منعطفاته
الخطيرة و أحداثه العظيمة. و عليها كان يسجل التاريخ الجاهلي هزائمه و نكساته و
زواله. التاريخ عليها حي فاعل متحرك لا يتوقف، و تُقدم أعوامه و شهوره و أيامه
مفاجآت عجيبة و أحداثاً خطيرة و معارك فاصلة، و زوال دول و أنظمة و ولادة أخرى.</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">عليها
قُصِم الرّومان و الفرس و الصليبيون و التتار، و عليها سيقصم الله اليهود و يدمر
كيانهم، و عليها سيقتل الله المسيح الدجال و عليها سيبيد الله جحافل يأجوج و
مأجوج. و هي مباركة بركة سياسية، فهي أرض الابتلاء و الامتحان، و هي أرض الكشف و
الفضح، هي التي تكشف الخونة، و تفضح العملاء و الرايات و الشعارات و الدعوات.</span></div>
<h2>
<a href="" name="_Toc36558424"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 24.0pt;">سرّ الربط بين المسجد الحرام و المسجد الأقصى</span></a></h2>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">ربطت
سورة الإسراء ربطاً دقيقاً بين المسجد الحرام و المسجد الأقصى. و هناك سر بديع
لطيف للربط بين المسجدين. فمن بعض حِكم هذا الربط:</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">1.
المسجد الأقصى و ما حوله شهد وجود رسالات سابقة، منها اليهودية و النصرانية، كان
أصحابها هم الخلفاء على الناس، و الأمناء على الدين و الإيمان، و الوارثين للأرض
المباركة. و المسجد الحرام شهد بداية الرسالة الجديدة الخاتمة، و ولادة الأمة
الإسلامية أمة الخلافة و الوراثة و الأمانة. فبما أن الأمة الجديدة تقيم حول
المسجد الحرام، فلا بد لها كي تحقق خلافتها و أمانتها على البشرية من أن تتملك ما
حول المسجد الأقصى، و أن ترثه هي من الذين يقيمون حوله.</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">2. أن
السورة تريد من المسلمين أن يُحسنوا النظر للمسجد الأقصى و ما حوله فهو مبارك و
مقدس كبركة و قدسية المسجد الحرام و ما حوله.</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">3. تحذير
المسلمين من المؤامرات المعادية ضد المسجدين، و من أطماع الأعداء الكافرين في
المسجدين، و أن الخطر الذي يتهدد المسجد الأقصى، هو الخطر الذي يتهدد المسجد
الحرام. فلما أخذ الصليبيون الأقصى و ما حوله، و استقرو فيه، توجهت أنظارهم و
برامجهم و مطامعهم نحو المسجد النبوي في المدينة المنورة، و المسجد الحرام في مكة
المكرمة، فقام " أرناط -ملك الكرك الصليبي- بعدة محاولات لاحتلال بلاد
الحجاز، كادت تنجح لولا أن الله هيأ لهذه الأمة نور الدين الزنكي و صلاح الدين
الأيوبي.</span></div>
<h2>
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 12.0pt;"> </span><a href="" name="_Toc36558425"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 24.0pt;">النبوءة
القرآنية</span></a></h2>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">قال
سبحانه و تعالى: </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt;">سبحان
الذي أسرى <i>بعبده</i> ليلاً من المسجد الحرام إلى <b><u>المسجد الأقصى</u></b>
الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير</span><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 16.0pt;"> (1)</span><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt;"> و آتينا
موسى <b><i>الكتاب</i></b> و جعلناه هدى لبني إسرائيل ألاَّ تتخذوا من دوني وكيلا </span><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 16.0pt;">(2)</span><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt;"> ذرية من
حملنا مع نوح إنه كان عبداً شكورا </span><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 16.0pt;">(3)</span><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt;"> و قضينا إلى بني إسرائيل في <b><i>الكتاب</i></b>
لتفسدن في الأرض مرتين و لتَعلُن علواً كبيرا </span><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 16.0pt;">(4)</span><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt;"> فإذا جاء
وعدُ </span><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "DecoType Naskh Variants"; font-size: 16.0pt;">أولاهُما</span></b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt;"> بعثنا عليكم <i>عباداً</i> لنا
أولي بأسٍ شديد فجاسوا خلال الديار و كان وعداً مفعولا </span><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 16.0pt;">(5)</span><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt;"> ثم رددنا
لكم الكرة عليهم و أمددناكم بأموالٍ و بنين و جعلناكم أكثر نفيرا </span><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 16.0pt;">(6)</span><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt;"> إن
أحسنتم أحسنتم لأنفسكم و إن أسأتم فلها. فإذا جاء وعد </span><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "DecoType Naskh Variants"; font-size: 16.0pt;">الآخرة</span></b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt;">
لِيَسُوئوْ وجوهكم و ليدخلوْ <b><u>المسجد</u></b> <i>كما دخلوه أول مرة</i> و
لِيُتَبِّروْ ما عَلَوْ تَتْبيرا </span><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-size: 16.0pt;">(7)</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;">[</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">و قال تعالى
في آخر السورة عن الإفساد الثاني </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">وَ قُلْنَا مِن بَعْدِهِ
لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوْ الأَرْضَ، فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا
بِكُمْ لَفِيفًا {104}</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">تبدأ
الآية بذكر الإسراء و المعراج لتذكرنا بأهمية و قدسية المسجد الأقصى و ما حوله من
الأراضي المقدسة. و بعد أن تربط الآية بين المسجد الحرام و المسجد الأقصى لتأكد
على البعد الديني في المعركة حوله، فإنها تذكّر اليهود بعهد الله إليهم في التوراة
التي أشار الله لها بكلمة </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><b><i><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">الكتاب</span></i></b></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>، فهم يعلمون هذه النبوءة بالتفصيل. ثم تذكّرهم بأن
أجدادهم كانو صالحين. و لم يقل الله ذرية نوح و إنما قال </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">ذرية من حملنا مع نوح</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> ليؤكد على أن أجدادهم كانو من الصالحين الذين
أنجاهم الله، و هم أيضاً من ذرية نوح الذي كان صالحاً. ثم يذكر الله أنه سيسمح
لبني إسرائيل بأن يحكمو الأرض مرتين. فلو قال كتبنا على بني إسرائيل لكان فيه
إجبار لهم على ذلك و لكنه قال </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">و قضينا إلى بني إسرائيل</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>، فمعناه أنه سيهيئ لهم ظروفاً تسمح لهم بالسيطرة
على الأرض مرتين، أي أنه شاء ذلك و المشيئة تختلف عن الإرادة. و يخبرنا الله أنهم
سيفسدون في الأرض، فلا من فساد اليوم أو فتنة أو حرب أو خراب إلا كان اليهود من
ورائه، و قد عَلَو في الأرض و استبدو فيها. و قد شارفت هذه المرحلة على الانتهاء.
ثم سيبعث الله المسلمين عليهم فينتصر المسلمين و يستولون على المسجد الأقصى، لأن
الله قال عند انتهاء المرة الأولى </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">ليدخلوا المسجد كما دخلوه
أول مرة</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>، فيكون أن اليهود
سيستولون على المسجد الأقصى في المرتين ثم يحرره المسلمون منهم بعد كل مرة. و إن
زوال إسرائيل وعد قرآني قاطع </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">و كان وعداً مفعولا</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>. و تظهر الخلافة الراشدة مرة أخرى ثم يظهر المهدي
فيقود المسلمين للنصر على الروم النصارى (الأوْرُپـيّـيـن و الأمـيـركـيـيـن) في
حرب تسمى بالملحمة الكبرى. ثم يظهر المسيح الأعور الدجال، فينقاد له اليهود و
يتبعه البدو الجهلاء</span><a href="" name="_ftnref4"></a><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_ftn4" title=""><span dir="LTR"></span><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span>[4]</span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> و يفتن كثير من
النساء. و هنا يتفوق اليهود على المسلمين مالاً و عدداً و عديداً لما يلحق بهم من
سائر الأمم و يحتلون المسجد الأقصى. ثم ينزل الله المسيح عيسى بن مريم في دمشق و
اليهود محاصرون لها، فيُهزم الدجال و يقول الحجر و الشجر يا مسلم ورائي يهودي
فاقتله. فيقتل المسلمون اليهود كلهم، فيدخل الناس كافة بالإسلام و يعم السلام
بالأرض و يدوم المسيح بالأرض أربعين سنة</span><a href="" name="_ftnref5"></a><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_ftn5" title=""><span dir="LTR"></span><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span>[5]</span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>.</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">و قد
اختلف الفقهاء في تفسير هذه الآيات اختلافاً شديداً و أخطئ من ظنّ أن هاتين
المرَّتين كانتا قبل الإسلام. و جميع تفاسير القدماء لا تنطبق عليها الأحداث التي
وردت في الآيات، فلا بد من إعادة النظر في فهم النصوص و أحداث التاريخ. لقد علا
اليهود قديماً و أفسدو إفسادات كثيرة. و نظراً لربط الآيات الكريمة بين المسجد
الأقصى و التاريخ اليهودي، فإننا نؤكّد أن الإفسادين متعلقان بالمسلمين بعد بعثة
نبينا محمد. فاعلم بأن هاتين المرتين لا يمكن أن تحدثان قبل الإسلام، لأن الإفساد
الذي كان لبني إسرائيل في زمن الأنبياء كان إفساداً بلا علو فلم يتجاوز حدود
فلسطين و كانت دولتهم ذليلة مضطهدة من الشعوب المحيطة بها، في حين أن الآية ذكرت
أن العلو مع الإفساد سيشمل الأرض كلها، هذه النقطة الأولى. النقطة الثانية أن
الحديث عن </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">عباداً لنا</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>
جاء في الآية بمعنى تقدم من لفظ القرآن </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">الذي أسرى بعبده</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>، و هي نسبة تكريم و تشريف لهؤلاء في نسبتهم إلى
الله عز و جل. و العبادة اقترنت بالمسجد الأقصى و المسجد الحرام، فهذا اللفظ لا
ينطبق إلا على المسلمين. و النقطة الثالثة أن كلمة إذا في قوله تعالى </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">فإذا جاء وعد أولاهما</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>،
فإذا جاء وعد الآخرة شرطية لما استقبل من الزمان و لا علاقة لما بعدها بما قبلها.
كما أن حرف اللام في قوله تعالى لتفسدن </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">لتعلن</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>، </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">ليسوؤ</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>، </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">ليتبرو</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>،
</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">ليدخلو</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>
هي لام الاستقبال. أيضاً كلمة </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">بعثنا عليكم</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> التي وردت في القرآن سبع مرات جاءت من باب التكريم،
و الله عز وجل لا يمكن أن يورث ذلك لنبوخذ نصَّر أو تيتوس الروماني أو الروم أو
الفرس أو ما إلى ذلك.</span></div>
<h2>
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 12.0pt;"> </span><a href="" name="_Toc36558426"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 24.0pt;">تفسير
المفسرين القدامى و التعليق عليه</span></a></h2>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">وقد قال
المفسرين الأقدمين بأن الآيات الكريمة تتحدث عن تاريخ اليهود القديم، و هذا خطأ من
عدة وجوه:</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">1)
الإفساد حصل أكثر من مرة في العصور القديمة و الدمار كذلك: الإفساد الأول كفر
اليهود و الذي سلط الله عليهم جالوت، و الإفساد الثاني كفر اليهود و الذي سلط الله
عليهم الملك البابلي نبوخذ نصر. و قيل الإفساد الأول قتل النبي أشيعاء و الذي سلط
عليهم الله أيضاً نبوخذ نصر. و قيل الإفساد الثاني بقتلهم زكريّا و يحيى عليهم
السلام و الذي سلط عليهم الإمبراطور الروماني تيتوس. وقيل الإفساد الأول قتل يحيى </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>u</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>.</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">2) و
نلاحظ أن إفساد بني إسرائيل وقع أكثر من مرة و الدمار وقع عليهم أكثر من مرة. و
أقوال المفسرين مضْطَربة لا تؤيدها الوقائع التاريخية، خاصة أنه كان هناك مملكتين
لليهود مملكة يهودا و مملكة إسرائيل. فالآشوريين دمرو مملكة إسرائيل في الشمال عام
722ق.م كلياً و أبادو عشرة أسباط من اليهود عن بكرة أبيهم. و البابليون بقيادة
نبوخذ نصَّر دمرو ملكة يهوذا (و ليس إسرائيل) عام 586ق.م، أي بعد عهد طويل (و هذا
التدمير لم يكن كلياً)، فلا يمكن أن نجمع الحادثتين معاً لبعد الزمن بينهما. بل
حتى تسليط الرومان عليهم كان على دفعات متعددة، و لم يوجِّه الروم لهم ضربة واحدة،
لكنها كانت ضربات دامت عدة قرون تعاقبت على عدة أجيال، بعضهم عاش بسلم تحت حكم
الروم. و المفسرون الأقدمون -يرحمهم الله- معذورون، و ذلك لأنهم كانوا يعيشون في
نظام حكم إسلامي بينما اليهود كانو مشتتين أذلة لا يُتصور أن يكون لهم كيان في
المستقبل.</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">3) سياق
هذه الآيات الكريمة في حديثها عن "<i>العباد أولي البأس الشديد</i>" </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">فجاسو خلال الديار</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>،
</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">ثم رددنا لكم الكرة عليهم</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>، </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">ليسوؤ</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>، </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">و ليدخلوا المسجد كما
دخلوه أول مرة</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>، </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">و ليتبرو</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>،
كلها تتحدث عن صراع أمة واحدة فقط مع اليهود، و هذه هي الأمة الإسلامية. و هذا أقوى
ما نحتج به على المفسرين القدامى فلم يحصل لقوم أنهم غزو إسرائيل مرة ثانية. فهي
للأمة الإسلامية قطعاً.</span></div>
<h2>
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 12.0pt;"> </span><a href="" name="_Toc36558427"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 24.0pt;">تفسير
بعض العلماء المعاصرين و الرد عليه</span></a></h2>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">و من
العلماء المعاصرين من قال: إنما وقعت مرة واحدة من المرتين، عندما بعث النبي </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>r</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>، و عاهد بني إسرائيل في المدينة، ثم غدرو به و
عادوه و حاربوه، فكانت هذه هي مرة الإفساد الأولى، و قد عاقبهم الله عليها بتسليط
عباد له أولي بأس شديد عليهم، و هم الرسول </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>r</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>
و الصحابة معه، فحاربوهم و انتصرو عليهم. و المرة الثانية هي ما وقع من اليهود
اليوم في فلسطين من تشريد أهل فلسطين و تذبيحهم و تقتيلهم، و هتك حرماتهم، و تخريب
ديارهم التي أُخرجو منها بغير حق، و فرض وجودهم العدواني الدخيل بالحديد و الدم و
الرصاص. و ننتظر اليوم عقوبة الله تعالى لهم، بتسليط المسلمين مرة أخرى عليهم، كما
سلّط عليهم الصّحابة أول مرة.</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">و قولهم
عن الإفساد الأول خطأ من عدة وجوه:</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-right: 40.5pt; text-indent: -22.5pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">1)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 5.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">قبائل بني قينقاع و النضير و قريظة لا تمثل
بني إسرائيل في قوتهم و ملكهم، إنما هم شرائح صغيرة من بني إسرائيل بعد أن قُطِّعو
في الأرض أُمما.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-right: 40.5pt; text-indent: -22.5pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">2)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 5.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">الرسول </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>r</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>
و الصحابة لم يجوسو خلال ديار بني إسرائيل -كما أشارت الآية الكريمة- إذ لم تكن
لهم ديار، و إنما هي ديار العرب في أرض العرب.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-right: 40.5pt; text-indent: -22.5pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">3)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 5.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">الله تعالى قال عن المرة الآخرة: </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">و ليدخلو المسجد كما دخلوه أول مرة و ليتبرو ما علو تتبيرا</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>. <br />
و المسلمون لم يدخلو مسجدهم قبل ذلك بالسيف و القهر، و لم يتبرو ما علو تتبيرا. بل
دخلوه أول مرة بالسلم و لم يكن في القدس يهود أصلاً. فالمرة الأولى إذاً هي ما
يجري اليوم على أيدي اليهود.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-right: 40.5pt; text-indent: -22.5pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">4)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 5.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">إن الأحاديث الصحيحة المتواترة تثبت أن
اليهود سيكون لهم إفساد في آخر الزمان عندما يظهر مسيحهم الدجال، فيطوف في الأرض
كلها إلا المدينة و مكة، و يتبعه خلق كثير. حتى ينزل المسيح عيسى بن مريم على
المنارة البيضاء شرق دمشق فيلحق بالدجال فيقتله و عندها يقول الحجر و الشجر يا
مسلم ورائي يهودي فاقتلني. و تكون هذه نهاية اليهود من على ظهر الأرض. فأين غاب
هذه الإفساد عن العلماء المعاصرين؟</span></div>
<h2>
<a href="" name="_Toc36558428"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 24.0pt;">تفسير الآيات القرآنية بالتفصيل:</span></a></h2>
<div class="MsoBodyText">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">و قضينا إلى بني إسرائيل</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>: إسرائيل هو يعقوب </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>u</span><a href="" name="_ftnref6"></a><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt;">[6]</span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>. و أبناء إسرائيل هم
الأسباط الإثنا عشر، و ما توالد منهم. لكن يُقرُّ اليهود بأنّ هناك عشرة أسباط
ضائعة بسبب أنها اختلطت بالشعوب الأخرى لمّا نفاهم الآشوريون من فلسطين. و يقول
علماء الأجناس إنّ 90% من يهود العالم هم من الأمم التي تهوّدت و لا يرجعون في
أصولهم إلي بني إسرائيل. على ضوء ذلك كيف نقول إنّ يهود اليوم هم أبناء إسرائيل؟
نلخّص الإجابة بما يلي:</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-right: 0.5in; text-indent: -0.25in;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">1.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 5.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">أصرّ اليهود على تسمية الدولة الأخيرة هذه (إسرائيل)،
فأصبحت البُنُوّة هي بُنُوّة انتماءٍ للدولة. فلا شكّ أنّهم اليوم أبناء إسرائيل.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-right: 0.5in; text-indent: -0.25in;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">2.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 5.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">إنّ الحكم على النّاس في دين الله لا يكون على أساس
العرق و الجنس، بل على أساس العقيدة و السلوك. و قد آمن بنو إسرائيل باليهوديّة
على صورة منحرفة، فيُلحقُ بهم كل من يشاركهم في عقيدتهم و شرعهم.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-right: 0.5in; text-indent: -0.25in;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">3.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 5.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">الانتماء الحقيقي هو انتماء الولاء، كما يقول الله
تعالى:</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 16.0pt;"> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">وَ مَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span><a href="" name="_ftnref7"></a><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt;">[7]</span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>.</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">لتفسدن في الأرض مرتين و
لتَعلُن علواً كبيراً</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>:
اللام تفيد أنّ الكلام هو إخبار بالمستقبل. و الإفساد قد يكون عن ضعف و ذِلّة،
لكنه هنا علوٍّ و تجبّر.</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">فإذا جاء وعد أولاهما...</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;">[</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">"إذا"
ظرف لما يستقبل من الزمان، أي أن المجيء يأتي بعد نزول آيات الإسراء المكية، و
بالتالي فإن عباد الله الربانيين سيكونون أيضاً بعدها.</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">بعثنا عليكم</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">كلمة
"بعثنا" توحي أن مجيء هؤلاء الربانيين لم يكن متوقعاً. و من يتوقع اليوم
أن يحرر المسلمين القدس بعد بضع سنين؟!</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">عباداً لنا</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">هذه
الجملة لا تنطبق إلا على المسلمين لأن الله سماهم "عباداً" و أضافهم
إليهم "لنا". فكلمة "عباد" لا تنطبق على الكافرين السابقين
الذين نسب لهم المؤرخون إزالة الإفسادين مثل بختنصر و غيره. و هناك فرق بين كلمتي
عباد و عبيد لأنه لا ترادف في كلمات القرآن، فكلمة "عبيد" ذُكرت في
القرآن الكريم خمس مرات في الكلام عن الكفار و معظمها بصيغة </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">و ما ربك بظلام للعبيد</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span><span dir="RTL"></span><span style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">أن الله يحاسب الكفار بعدله. أما كلمة
"عباد" فهي مذكورة خمساً و تسعين مرة منها أكثر من تسعين مرة عن
المؤمنين. إن الألف في هذه الكلمة توحي بالعزة و الكرامة و هي صفات المسلم.</span></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">أولي بأس شديد</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">و هذه
صفة المؤمنين المجاهدين الصابرين. و لن يهزم إسرائيل اليوم و الدجال غداً إلا هؤلاء.
و إذا علمنا أن إفساد اليهود الثاني سيكون بقيادة الأعور الدجال و سيقضي عليه
المسلمين بقيادة المسيح بن مريم </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>u</span><span dir="RTL"></span><span style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">–كما ورد في الحديث الصحيح- فهذا دلالة قطعية على أن المسلمين هم الذين
سيقضون على الإفساد الأول. فالله تعالى يقول </span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">ثم رددنا لكم الكرة عليهم</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>، و لم تكن لليهود كَرَّةً على الأقوام السابقين
الذين حاربوهم.</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">فجاسوْ خلال الديار</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">الجوس هو
التردد ذهاباً و إياباً. و هذا كناية عن القوة و البطش عند الغزاة المسلمين.</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">و أمددناكم بأموال و بنين</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">أي أن
قوة اليهود ليست ذاتية بل خارجية، أمدهم الله بها ليقضي عليهم، و يتم بوسيلتين هما
الأموال و البنين، و هذا ما جاء في الأحاديث الصحيحة المتواترة من كثرة عدد أنصار
الأعور الدجال (ملك اليهود المنتظر) و قوة أسلحتهم و مددهم. و هذا من عظيم فتنة
الدجال.</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">و جعلناكم أكثر نفيراً</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">أي أن
الله عز وجل سيجعل لليهود أعواناً و مؤيدين كما لم يجعل لأحد في التاريخ، إذ لن
تبقى أمة كافرة إلا و تتبع الدجال ملك اليهود. فأي نفير أكبر من هذا؟</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم
و إن أسأتم فلها</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">هذا رد
على زعم تفرد اليهود على البشرية، و تفضيلهم على باقي الناس، فهي أوهام اخترعوها و
لا أساس لها.</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">هذا هو الإفساد
الأخير لليهود. تحدث القرآن عن الإفساد الثاني لليهود بقوله </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">فإذا جاء وعد الآخرة
ليسوءو وجوهكم</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> و بقوله </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفاً</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>.
فكلمة "الآخرة" لا يراد بها يوم القيامة، فليست هي المقابلة للدنيا، و
إنما الآخرة هنا هي المقابلة للأولى، الأولى في قوله </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">فإذا جاء وعد أولاهما</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> أي المرة الأولى، و الآخرة </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">فإذا جاء وعد الآخرة</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> أي المرة الثانية في الإفساد، و تدل على أنه سيكون
الإفساد الأخير.</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">جئنا بكم لفيفاً</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">لقد مضى
على اليهود أكثر من قرن و هم يأتون ملتفين في هجرات متتابعة إلى فلسطين، و لن
يتوقف ذلك حتى يتم تجميع كل اليهود في هذه المنطقة تمهيداً للقضاء عليهم. و قد جاء
في الإسرائيليات أن الأعور الدجال لن يظهر حتى يتجمع اليهود من كل أنحاء العالم في
فلسطين و يعاديهم العالم كله فيأتي الدجال لينصرهم.</span></div>
<h2>
<a href="" name="_Toc36558429"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 24.0pt;">اليهود و المسيح الدجال</span></a></h2>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">سيظهر
الدجال –و هو يهودي- في آخر الزمان مِنْ خَلَّةٍ بين الشام و العراق</span><a href="" name="_ftnref8"></a><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_ftn8" title=""><span dir="LTR"></span><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[8]</span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> فيتجه لإيران فيخرج له من أصفهان
وحدها سبعون ألف يهودي</span><a href="" name="_ftnref9"></a><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_ftn9" title=""><span dir="LTR"></span><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[9]</span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>. و يُجري الله على
يديه الكثير من الأمور الخارقة<a href="" name="_ftnref10"></a><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_ftn10" title=""><span dir="LTR"></span><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-US"><span dir="LTR"></span>[10]</span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
ليزيد من فتنته، فيجتمع وراءه خلقٌ عظيمٌ كثيرٌ عامته من اليهود و النساء و
الأعراب<a href="" name="_ftnref11"></a><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_ftn11" title=""><span dir="LTR"></span><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-US"><span dir="LTR"></span>[11]</span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>. أما العرب يومئذٍ فهم قليلٌ بسبب أنهم
خارجين من ملاحم و حروب شديدة مع الروم، و إمامهم هو محمد بن عبد الله من ذرية
الحسن بن علي بن أبي طالب. فينزل عليهم عيسى بن مريم فيصلي خلف المهدي ثم يكسر
الصليب و يقتل الخنزير و يدعو للإسلام أو الحرب. ثم إنه يقتل الدجال عند باب
اللُّدِّ الشرقي، فيهزمُ الله اليهود<a href="" name="_ftnref12"></a><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_ftn12" title=""><span dir="LTR"></span><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-US"><span dir="LTR"></span>[12]</span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>. و سيقضي المسلمون على كل يهودي تحقيقاً لقول الرسول </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>r</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>: «لاَ تَقُومُ السّاعَةُ حَتّىَ يُقَاتِلَ
الْمُسْلِمُونَ الْيَهُودَ. فَيَقْتُلُهُمُ الْمُسْلِمُونَ. حَتّىَ يَخْتَبِئَ
الْيَهُودِيّ مِنْ وَرَاءِ الْحَجَرِ وَ الشّجَرِ. فَيَقُولُ الْحَجَرُ أَوِ
الشّجَرُ: "<b>يَا مُسْلِمُ يَا عَبْدَ اللّهِ</b>! هَذَا يَهُودِيّ خَلْفِي،
فَتَعَالَ فَاقْتُلْهُ". إِلاّ الْغَرْقَدَ<a href="" name="_ftnref13"></a><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_ftn13" title=""><span dir="LTR"></span><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-US"><span dir="LTR"></span>[13]</span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، فَإِنّهُ مِنْ شَجَرِهم»<a href="" name="_ftnref14"></a><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_ftn14" title=""><span dir="LTR"></span><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-US"><span dir="LTR"></span>[14]</span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">و ليدخلوا المسجد كما
دخلوه أول مرة</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">يعود
الضمير الفاعل في " ليدخلو" على الضمير الفاعل في </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">ليسوءو</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>. فالذين يسوءون وجوه اليهود هم الذين يدخلون المسجد
كما دخلوه أول مرة، و المراد بالمسجد هنا المسجد الأقصى، و هم المسلمون الذين
دخلوه فاتحين أول مرة عندما حرروه من الرومان في خلافة عمر بن الخطاب </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>t</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>، و تم لهم فتح الشام و نشر الإسلام فيه. فالمعركة
عند الإفساد الثاني بين اليهود و المسلمين ستكون معركة إسلامية إيمانية، و ليست
معركة قومية أو يسارية أو إقليمية و ليست معركة فلسطينية أو عربية أو غير ذلك.</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">الحجر و
الشجر يقول يا مسلم! يا عبد الله! لا يقول يا قومي و يا ناصري و يا شيوعي و يا
نصراني و يا فلسطيني و يا عربي. ففلسطين لن تحرر لا في المرة الأولى و لا في
الثانية حتى تصبح راية الجهاد إسلامية خالصة، و تكون العصبية الإسلامية هي
المسيطرة تماماً على قلوب العِباد الفاتحين.</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">و ليتبّروْ ما علَوْ
تتبيرا</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;">[</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">أي
يدمّرون، و يهلكون، و يُفتّتُونَ كل ما يسيطرون عليه، إهلاكاً، و تدميراً، و تفتيتاً.
وذلك يوحي بأن المقاومة ستكون شديدة تؤدّي إلى رد فعل أشد. و "ما" تدلّ
على العموم و هي بمعنى "كل" و الضمير في "عَلَو" يرجع إلى
المسلمين.</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ
يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَ يُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ
يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً (9) وَ أَنَّ الَّذِينَ
لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"> فهي
بشرى قرآنية للمؤمنين. وإنذار لبني إسرائيل الذين يؤمنون بالله بوجه من الوجوه، و
لكنهم لا يؤمنون بالآخرة. فالعهد القديم يزيد عن الألف صفحة، و مع ذلك لا تجد فيه
نصّاً صريحاً بذكر اليوم الآخر.</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">و
النبوءة قد تورث الكسل و التقاعس لضعيف الإيمان. أما المؤمن الحقيقي فالنبوءة ترفع
همته و لا تزيده إلا تصميماً على العمل. فعندما حاصرت أحزاب الشرك المدينة. أشاع
المنافقون أن المدينة ستسقط و صارو يحبطون العزائم، حتى بلغت القلوب الحناجر، و
حتى ظن الصّحابة بالله الظنون، فجاءتهم البشرى من الرسول المصطفى </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>r</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>: "اللهُ أكبر! أُعطيتُ مفاتح كِسْرى. الله
أكبر! أُعطيتُ مفاتح قيصر"، فاجتثت اليأس من قلوبهم و دفعتهم للعمل. و لم
نسمع عن واحد منهم جلس في بيته و تقاعس عن الجهاد حتى يأتي نصر الله. فالإنسان يجب
أن يتحرك بين قطبي الخوف و الرجاء. فلا هو باليائس </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">إِنَّهُ لا يَيْئَسُ مِنْ
رَوْحِ اللهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الكَافِرُونَ</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span><a href="" name="_ftnref15"></a><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;">[15]</span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>،
و لا هو بالآمن: </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللهِ
إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span><a href="" name="_ftnref16"></a><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_ftn16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;">[16]</span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>.</span></div>
<h2>
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi";"> </span><a href="" name="_Toc36558430"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 24.0pt;">لطائف
قرآنية من الآيات</span></a></h2>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">الأفعال
التي تشير إلى تمكن اليهود ثلاثة هي: "رددن" - "أمددناكم" -
"جعلناكم". الفاعل في الأفعال الثلاثة "نا" يعود إلى الله عز
و جل، فهو يفعل لهم تلك الأفعال وفق حكمته و مشيئته تمهيداً لقضاء المسلمين عليهم.
و عند كلام الآية عن فعل المسلمين بهم، فقد عرضت ثلاثة أفعال مسندة للمسلمين
المجاهدين هي: "ليسوءو" - "و ليدخلو" - "و ليتبرو".
فالفاعل في الأفعال الثلاثة "الواو" يعود على المسلمين. صحيح أن الله هو
الذي يقرِّر و يقدِّر، لكن إسنادها للمسلمين تكريم من الله لهم، و تشريف لهم. إذاً
هي أفعال ثلاثة لليهود تقابلها أفعال ثلاثة للمسلمين.</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">و هناك
لطيفة قرآنية أخرى فعندما تكلمت الآية عن تحقق الإفساد الثاني لليهود، و عن تدمير
المسلمين له عبرت بحرف الشرط "إذا" فقالت </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">فإذا جاء وعد الآخرة،
ليسوءو وجوهكم و ليدخلو المسجد كما دخلوه أول مرة و ليتبرو ما علو تتبيراً</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>. بينما عبرت بحرف الشرط "إن" عند كلامها
عن إحسان اليهود </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم
و إن أسأتم فلها</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>.
كما عبرت بحرف الشرط "إن" عند كلامها عن عودة اليهود للإفساد </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">و إن عدتم عدنا</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>،
وهناك فرق بين "إذا" و "إن" الشرطيتين. تدخل "إذا"
على فعل الشرط إذا كان متحققاً وقوعه متأكداً منه، لا شك فيه، و تدخل
"إن" على فعل الشرط غالباً إذا كان مستحيل الوقوع أو مشكوكاً في وقوعه.
أي أن الإفساد الثاني لليهود سيتحقق و أن إحسانهم لن يتحقق. و بما أن عودة اليهود
للإفساد بعد تدمير كيانهم في إفسادهم الثاني مستحيلة، عبر عنها بحرف
"إن" التي تدل على هذا المعنى </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">إن عدتم عدنا</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>.</span></div>
<h2>
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 24.0pt;"> <a href="" name="_Toc36558431">النبوءة الرقمية بفناء إسرائيل</a></span></h2>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">و في
التالي بحث للشيخ بسام الجرّار</span><a href="" name="_ftnref17"></a><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_ftn17" title=""><span dir="LTR"></span><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span>[17]</span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>
نورده للاستئناس فقط، فالأرقام ليست حجة قاطعة كما هي النبوءة الواضحة التي نراها
بالسورة. و هذا ليس من ضرب التنجيم كما يظن البعض، إنما هو نوع من أنواع التأويل
الشرعي. فالنبوءات أحياناً تأتي على صورة رمز يحتاج إلى تأويل كما حصل في الرؤى
الصادقة كرؤيا يوسف </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>u</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>. و مع ذلك يبقى الأمر
مجرد احتمال ظني ليس له دليل يقيني.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-right: 40.5pt; text-indent: -22.5pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">1)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 5.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">هناك وجود بناء رياضي معجز يقوم على الرقم
(19) و يتكرر بتواتر في العلاقة بين الشمس و القمر و الأرض. و قد ذكره الله تعالى
بقوله </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَر</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-right: 40.5pt; text-indent: -22.5pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">2)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 5.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">نقل بعض الحاخامات، نقلاً عن توراتهم<a href="" name="_ftnref18"></a><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_ftn18" title=""><span dir="LTR"></span><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="EN-US"><span dir="LTR"></span>[18]</span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> أن دولة إسرائيل هذه ستعمر (76) سنة هجرية
(19</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;">x</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>4) أي تنتهي عام
(1443هـ) = 2022م.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-right: 40.5pt; text-indent: -22.5pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">3)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 5.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">عدد الكلمات النبوءة من بداية </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">و آتينا موسى الكتاب</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>
حتى </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> يساوي 1443 كلمة و هو نفس الرقم: (1367هـ قيام
إسرائيل + 76 عمرها = 1443).</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-right: 40.5pt; text-indent: -22.5pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">4)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 5.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">زمن حادثة الإسراء 621م قبل الهجرة بسنة، و
نهاية إسرائيل كما في السابق 1443هـ. فإن الزمن من الإسراء إلى نهاية إسرائيل
يساوي 1444 وهو (19</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;">x</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>76).</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-right: 40.5pt; text-indent: -22.5pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">5)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 5.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">عندما توفي سليمان </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>u</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>،
انقسمت الدولة إلى: إسرائيل في الشمال و دمرت عام 722=(38</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;">x</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>19)</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">ق.م بعد أن حكمها 19 ملكاً، و يهوذا في
الجنوب و قد دمرت عام 586 ق.م و قد حكمها أيضاً 19 ملكاً. فهل سيكون عمر إسرائيل
19 عشر كنيست؟! (4</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;">x</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>19=76).</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-right: 40.5pt; text-indent: -22.5pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">6)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 5.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">سورة يوسف تتحدث عن نشأة بني إسرائيل و عدد
آياتها 111 آية، و سورة الإسراء أو سورة بني إسرائيل تتحدث عن آخر وجود لبني
إسرائيل في الأرض المباركة أيضا آياتها 111 آية. و لا يوجد سورة في القرآن الكريم
آياتها 111 آية. و تنتهي كلمات سورة الإسراء بكلمات مثل وكيلا، شكورا، نفيرا،
لفيفا، و هكذا. فإذا حذفت الكلمات المكررة يبقى 76 كلمة –و هو عمر إسرائيل- (4</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt;">x</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>19).</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-right: 40.5pt; text-indent: -22.5pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">7)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 5.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">و في مذنب هالي المرتبط بعقائد اليهود له
دورة مدتها 76 سنة. بداية الدّورة لهذا المذنب عندما يكون في أبعد نقطة عن الشمس،
و تسمى نقطة "الأوج". و يراه أهل الأرض عندما يكون في أقرب نقطة من
الشمس و تسمّى نقطة (الحضيض). هذا المذنب بدأ دورته عام 1948 عندما كان في نقطة
"الأوج" و سيكمل دورته عام 2022.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-right: 40.5pt; text-indent: -22.5pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">8)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 5.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">حساب (الجُمَل) عرف عند اليهود و العرب قبل
الإسلام، و وظفه بعض المسلمين في تاريخ الأحداث –مع أنه لا يعتمد إسلامياً–. فإذا
حسبت الآية </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>]</span><span class="quran"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>[</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> يكون المجموع وفق حساب الجمل (2022).</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-right: 40.5pt; text-indent: -22.5pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">9)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 5.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">تنبأ مناحيم بيغن عندما أعلن في ذروة النجاح
الإسرائيلي الظاهري في الحرب في لبنان عام 1982 أن إسرائيل ستنعم بما نصت التوراة
بمدة (سنوات السلام الأربعين)</span><a href="" name="_ftnref19"></a><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_ftn19" title=""><span dir="LTR"></span><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span>[19]</span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>
إسرائيل اجتاحت لبنان عام 1982+40=2022.</span></div>
<h2>
<a href="" name="_Toc36558432"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 24.0pt;">المخطط الزمني لتاريخ إسرائيل</span></a></h2>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">إننا
نستطيع أن نستنتج مما سبق أن إسرائيل لن تعمر إلا 76 سنين إن شاء الله تبارك و
تعالى، ولا نجزم بالأرقام. و هذا يعني أنها ستنتهي نهائياً على يد المسيح </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>u</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>
في عام 2022. فمما سبق نستنتج المخطط الزمني التالي:</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-right: 0.5in; text-indent: -0.25in;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">·</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 5.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"> بدأت دولة إسرائيل </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">عام 1367هـ (1948 م)،</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"> و
بدأ معها الإفساد و العلو الأول.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-right: 0.5in; text-indent: -0.25in;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">·</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 5.0pt;"> </span>
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">تنهزم
إسرائيل أمام جيوش المسلمين (و هذا لا يعني بالضرورة نهاية دولة إسرائيل بشكل
كامل) و يدخل المسلمون للمسجد الأقصى للمرة الأولى.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-right: 0.5in; text-indent: -0.25in;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">·</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 5.0pt;"> </span>
<span lang="ar-sa" style="font-size: 16pt;">بعد ذلك </span>
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">تبدأ الملحمة الكبرى
بين المسلمين (و يحكمهم إمامهم المهدي) من جهة، و بين الروم (الأوربيين و
الأميركيين) النصارى.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-right: 0.5in; text-indent: -0.25in;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">·</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 5.0pt;"> </span>
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">يخرج الأعور الدجال (و
هو المسيح عند اليهود و المهدي عند الرافضة) فيقود اليهود لأكبر فساد في الأرض منذ
زمن آدم </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>u</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-right: 0.5in; text-indent: -0.25in;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">·</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 5.0pt;"> </span>
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">يقتل المسيح بن مريم
المسيح الدجال. ثم يُسلـَّط المسلمون على اليهود، فيقول الحجر يا مسلم ورائي يهودي
فاقتله. و يدخل المسلمون المسجد الأقصى كما دخلوه أول مرة، و هذه نهاية اليهود في
الأرض.</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">و إن
غداً لناظره قريب، و الله تعالى أعلم.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Times New Roman";"><br clear="all" />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">
<hr align="right" size="1" width="33%" />
</span></div>
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="" name="_ftn1"></a><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_ftnref1" title=""><span dir="LTR"></span><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 8.0pt;"><span dir="LTR"></span>[1]</span></span></a><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;"><span dir="RTL"></span> أخرجه ابن عساكر
في تاريخ دمشق (1\140) مرفوعاً بإسناد ضعيف منقطع، فالأفضل توقيفه على روايه زهير.</span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="" name="_ftn2"></a><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_ftnref2" title=""><span dir="LTR"></span><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 8.0pt;"><span dir="LTR"></span>[2]</span></span></a><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;"><span dir="RTL"></span> حسّن الألباني
إسناده في سلسلة الأحاديث الصحيحة (4\603) برقم (</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 8.0pt;"><span dir="LTR"></span>1961</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;"><span dir="RTL"></span>). أما أن الشام هي مقر
الطائفة المنصورة فقد ثبت ذلك في أحاديث أصح من هذا.</span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="" name="_ftn3"></a><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_ftnref3" title=""><span dir="LTR"></span><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 8.0pt;"><span dir="LTR"></span>[3]</span></span></a><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;"><span dir="RTL"></span> صححه الألباني في
كتاب تخريج أحاديث فضائل الشام ودمشق للربعي (ص6).</span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="" name="_ftn4"></a><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_ftnref4" title=""><span dir="LTR"></span><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 8.0pt;"><span dir="LTR"></span>[4]</span></span></a><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;"><span dir="RTL"></span> كلمة الأعراب التي
جاءت في الحديث المقصود بها الناس البعيدين عن العلم و الحضارة لأنهم ينخدعون
بمعجزاته السحرية. و ليس المقصود العرب أنفسهم.</span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="" name="_ftn5"></a><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_ftnref5" title=""><span dir="LTR"></span><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 8.0pt;"><span dir="LTR"></span>[5]</span></span></a><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;"><span dir="RTL"></span> الأحاديث الصحيحة
في ذلك كثيرة لا مجال لحصرها هنا لأن هذا الكتاب هو مخصص أصلاً للتكلم عن موضوع
العصبية و ليس عن الملاحم. و من أراد التوسع في هذا المجال فأحسن مرجع هو كتاب إبن
كثير الدمشقي عن ذلك، و قد خرّج أحاديثه و حكم عليها محدّث الشام عبد القادر
الأرناؤوط حفظه الله.</span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="" name="_ftn6"></a><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_ftnref6" title=""><span dir="LTR"></span><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 8.0pt;"><span dir="LTR"></span>[6]</span></span></a><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;"><span dir="RTL"></span> إنظر (آل
عمران:93) و (مريم:58).</span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="" name="_ftn7"></a><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_ftnref7" title=""><span dir="LTR"></span><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 8.0pt;"><span dir="LTR"></span>[7]</span></span></a><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;"><span dir="RTL"></span> (المائدة:51).</span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="" name="_ftn8"></a><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_ftnref8" title=""><span dir="LTR"></span><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 8.0pt;"><span dir="LTR"></span>[8]</span></span></a><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;"><span dir="RTL"></span> قلت و لعلها
سامراء التي يزعم الرافضة أن مهديهم محبوس في سردابٍ بها، و هم ينادونه كل يوم.</span></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="" name="_ftn9"></a><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_ftnref9" title=""><span dir="LTR"></span><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 8.0pt;"><span dir="LTR"></span>[9]</span></span></a><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;"><span dir="RTL"></span> هذا غريب، إذ لا
يبلغ اليهود في إيران بأكملها مثل هذا العدد و لا قريبٌ منه فضلاً عن مدينة أصبهان
نفسها. و لذلك يرجّح بعض الباحثين أن يكون هؤلاء ممن ينتظرون القائم المنتظر الذي
يدعون بفرجه كل يوم. و الأدلة على ذلك كثيرة مستفيضة منها:</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 0.5in; text-indent: -0.25in;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;">1)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 5.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;">مهدي الشيعة سيحكم بشريعة آل داود (أي
اليهود). إنظر الأصول في الكافي للكليني (1\ص397–398).</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 0.5in; text-indent: -0.25in;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;">2)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 5.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;">المهدي المنتظر يتكلم العبرانيةّ و يحكم بكتاب
جديد غير القرآن (التلمود). إنظر الغيبة للنعماني (ص107).</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 0.5in; text-indent: -0.25in;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;">3)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 5.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;">أغلب أتباعه من اليهود. الإرشاد للمفيد الطوسي
(ص402).</span></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="" name="_ftn10"></a><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_ftnref10" title=""><span dir="LTR"></span><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 8.0pt;"><span dir="LTR"></span>[10]</span></span></a><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;"><span dir="RTL"></span> الأصح أن تسمى هذه
الأمور استدراجاً و ليست معجزات، لأن المعجزات اصطلاحاً خاصة بالأنبياء.</span></div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="" name="_ftn11"></a><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_ftnref11" title=""><span dir="LTR"></span><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 8.0pt;"><span dir="LTR"></span>[11]</span></span></a><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;"><span dir="RTL"></span> إنظر مجمع الزوائد
(7\347) و مسند إسحاق بن راهويه (1\169). و المقصود بالأعراب الجهلة البعيدين عن
العلم و الحضارة سواء كانو عرباً أم عجماً، إذ أن هؤلاء بجهلهم ينخدعون بسهولة
بالأمور الخارقة التي يأتي بها الدجال.</span></div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="" name="_ftn12"></a><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_ftnref12" title=""><span dir="LTR"></span><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 8.0pt;"><span dir="LTR"></span>[12]</span></span></a><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;"><span dir="RTL"></span> سنن إبن ماجة
(2\1361). عون المعبود في شرح سنن أبي داود (11\303).</span></div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="" name="_ftn13"></a><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_ftnref13" title=""><span dir="LTR"></span><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 8.0pt;"><span dir="LTR"></span>[13]</span></span></a><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;"><span dir="RTL"></span> نبات شوكي ينبت في
فلسطين و تحاول إسرائيل التكثير منه في الثروة الحراجية!</span></div>
</div>
<div id="ftn14">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="" name="_ftn14"></a><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_ftnref14" title=""><span dir="LTR"></span><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 8.0pt;"><span dir="LTR"></span>[14]</span></span></a><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;"><span dir="RTL"></span> أخرجه مسلم. و قد
أثبت إبن حجر في فتح الباري (6\ 610) تعاقب تلك الأحداث.</span></div>
</div>
<div id="ftn15">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="" name="_ftn15"></a><span lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;"> </span><span dir="LTR"></span><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 8.0pt;"><span dir="LTR"></span>[15]</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 8.0pt;"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;"><span dir="RTL"></span>(سورة يوسف:78).</span></div>
</div>
<div id="ftn16">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="" name="_ftn16"></a><span lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;"> </span><span dir="LTR"></span><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 8.0pt;"><span dir="LTR"></span>[16]</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 8.0pt;"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;"><span dir="RTL"></span>(سورة الأعراف:99).</span></div>
</div>
<div id="ftn17">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="" name="_ftn17"></a><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_ftnref17" title=""><span dir="LTR"></span><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 8.0pt;"><span dir="LTR"></span>[17]</span></span></a><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;"><span dir="RTL"></span> اطلعت على كتاب
"زَوال إسرائيل 2022 م نبوءة أم صدَف رقميّة" للشيخ بسام الجرار –حفظه
الله– رئيس مركز النون للإعجاز العلمي للقرآن، و وضعت على الكتاب بعض الملاحظات.
ثم قرأها و أرسل لي توضيحاً لبعض النقاط. و من ثمّ أرسلت له رسالة تفصيلية في
الأمور التي أعتقد أنه أخطأ بها في حساباته، و لم يرسل لي إجابة عن ذلك.</span></div>
</div>
<div id="ftn18">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="" name="_ftn18"></a><span lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;"> </span><span dir="LTR"></span><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 8.0pt;"><span dir="LTR"></span>[18]</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 8.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;">سبق و قلنا أن هذا الوعد
موجود في التوراة الأصلية كما نص القرآن. و التوراة لم يتم تحريفها بالكامل كما
اتفق الفقهاء. و بشكل عام فإننا في أمور غيبية كهذه لا نصدق اليهود و لا نكذبهم،
كما جاء بالحديث.</span></div>
</div>
<div id="ftn19">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="" name="_ftn19"></a><a href="http://islamicweb.com/goldenbook/israel.htm#_ftnref19" title=""><span dir="LTR"></span><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 8.0pt;"><span dir="LTR"></span>[19]</span></span></a><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;"><span dir="RTL"></span> لا أعرف ماذا قصد
بسنوات السلام الأربعين، إذ أن مقولته تناقض الواقع. و لعل لها مقصوداً خفياً ل</span><span style="font-size: 8.0pt;">ا </span>
<span lang="AR-SA" style="font-size: 8.0pt;">يعلمه إلا اليهود.</span></div>
</div>
</div>
</div>
<div class="separator" dir="rtl" style="clear: both; text-align: left;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/OzS8H0blibg?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/YyXQjUhoChQ?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02641017803053845493noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1318368861518839326.post-75574148897630223972012-05-12T12:43:00.003-07:002012-05-12T12:43:33.731-07:00الفيديو الذى صدم وافاق مسلمى العالم ( تصوير حى )<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<object width="320" height="266" class="BLOGGER-youtube-video" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" data-thumbnail-src="http://0.gvt0.com/vi/LGPFm8Zd_WA/0.jpg"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/LGPFm8Zd_WA&fs=1&source=uds" />
<param name="bgcolor" value="#FFFFFF" />
<embed width="320" height="266" src="http://www.youtube.com/v/LGPFm8Zd_WA&fs=1&source=uds" type="application/x-shockwave-flash"></embed></object></div>
<br /></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02641017803053845493noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1318368861518839326.post-70971302469476721332012-05-12T11:14:00.003-07:002012-05-12T11:14:35.204-07:00مسيحي ينهار من البكاء بعد إجابة يوسف إستس على سؤاله !!.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/-BuykFaQBYU?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br /></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02641017803053845493noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1318368861518839326.post-53027362100901111272012-05-12T10:59:00.004-07:002012-05-12T10:59:41.790-07:00فيديو | قس يعلن أسلامه شاهد السبب واوعى تضحك<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/dNvdaFp47tk?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br /></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02641017803053845493noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1318368861518839326.post-48335295126777564302012-05-12T10:53:00.002-07:002012-05-12T10:53:31.453-07:00شاروخان يتحدث عن الاسلام ويعلن اسلامه<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
الممثل الهندى المشهور شارةخ خان يتدث عن الا سلام ويعلن اسلامه</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/nzGmtmQAZ3E?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br /></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02641017803053845493noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1318368861518839326.post-82912930732355274012012-04-27T12:29:00.000-07:002012-04-27T12:29:07.643-07:00Sample Letter to Request Recommendation from Professor<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<div class="bbcode_container">
<div class="bbcode_quote">
<div class="quote_container">
<span style="font-family: Times New Roman;"><span style="font-size: small;">I
am applying to Ph.D. programs in linguistics this winter and am writing
to ask if you would be willing to write a letter of recommendation in
support of my applications. I plan to specialize in Sociolinguistics in
English, particularly with respect to gender changes in speech. I would
also like to further my understanding of English Syntactic Theory.</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman;"><span style="font-size: small;">I believe that the two courses I took from you, LING 311 Linguistics and Society (Spring 2001) and LING 40</span></span><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="font-size: small;">3 Seminar in Comparative Linguistics</span></span><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="font-size: small;"> (Fall 2002), </span></span><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="font-size: small;"><b>have helped me to develop a solid foundation for my graduate studies</b>
in linguistics. Our investigation into the complex and fascinating
interactions among language, culture, and society planted the seed from
which my passion in Sociolinguistics has grown.</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman;"><span style="font-size: small;"><b>I have included a summary of my academic and professional experience</b> <b>to help you decide whether to recommend me.</b> I plan to apply for autumn, 2004 admission to four schools, and <b>the applications are due in</b> early January.</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman;"><span style="font-size: small;"><b>Should you decide to recommend me,</b> <b>I
will send you a draft of my statement of purpose, copies of my
transcripts, my resume, a writing sample, and any other materials you
think would help you in the evaluation process.</b> If you have any questions, please contact me by phone at (555) 555-0199 or by e-mail at <a href="mailto:someone@example.com">someone@example.com</a>.</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman;"><span style="font-size: small;">Thank you for your time and consideration. I look forward to hearing from you!</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman;"><span style="font-size: small;">Sincerely,</span></span><br />
<br />
Source: <a href="http://office.microsoft.com/en-us/templates/default.aspx" onclick="_gaq.push(['_trackEvent', 'Outgoing', 'office.microsoft.com', '/en-us/templates/default.aspx']);" target="_blank">Microsoft Office Templates</a>
</div>
</div>
</div>
</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02641017803053845493noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1318368861518839326.post-81546291868018710312012-04-20T08:23:00.002-07:002012-04-20T08:23:36.563-07:00علماء السعودية يواجهون الالحاد<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/yp98mJXENTA?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/yp98mJXENTA?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02641017803053845493noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1318368861518839326.post-76189139670586601462012-03-28T14:22:00.002-07:002012-03-28T14:22:18.879-07:00رسالة إلى صاحب استديو أغاني<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" style="background-color: #fff7e1; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<center><table bgcolor="#fffcf2" border="3" bordercolor="#fff2d2" cellpadding="0" cellspacing="0" id="AutoNumber1" style="border-collapse: collapse;"><tbody>
<tr><td align="justify" width="100%"><div align="center" dir="ltr">
<span style="color: #ffc437; font-size: medium;">بسم الله الرحمن الرحيم</span></div>
</td></tr>
<tr><td align="justify" width="100%"><div align="center">
<span style="color: blue; font-size: x-large;">أخي صاحب محل بيع أشرطة الأغاني</span></div>
</td></tr>
<tr><td align="justify" dir="rtl" width="100%"><blockquote>
<div style="line-height: 24px;">
<span style="color: navy; font-size: medium;"><br />هذه رسالة من أخ ناصح لك مشفق عليك يتمنى لك الفلاح في الدنيا والآخرة وسعة الرزق وبركته.. وإنه ليسعدني أن أقدم لك هذه النصيحة التي أرجو أن تلقى منك قبولاً وهذا هو ظني بك.. وإن العاقل المهتدي من إذا استمع القول اتبع أحسنه، وأسأل الله لي ولك ولجميع المسلمين الفقه في الدين وأن تكون عضواً صالحاً ومصلحاً في مجتمعك إنه سميع مجيب.<br /></span><span style="color: blue; font-size: medium;">أخي العزيز:</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>إعلم بارك الله فيك أن عواقب المعاصي وخيمة ونتائجها مؤلمة خاصة إذا كانت هذه المعاصي مما يتعدى ضررها إلى الآخرين.. ولقد كثرت الفتن في هذا الزمان ومنها (شريط الغناء) الذي يدعو إلى الفاحشة والرذيلة من خلال الأغنية الماجنة والكلمة الساقطة.. ولاشك يا أخي أنك ترجو أن تكون عضواً صالحاً مصلحاً في مجتمعك فهل علمت وفقك الله أنه ببيعك هذه الأشرطة والمساهمة في نشرها تناقض ما ترجو.<br /></span><span style="color: blue; font-size: medium;">أخي:</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>قد يخفى عليك حكم الغناء واستماعه فأقول لك: الغناء والاستماع إليه حرام ومنكر ومن أسباب مرض القلوب وقسوتها قال تعالى:<span class="Apple-converted-space"> </span></span><b><span style="color: #339966; font-size: medium;">( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ {6} وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِراً كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ)</span></b><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>( لقمان 6 ـ 7)<br /><br />وقد قال أكثر المفسرين أن لهو الحديث في الآية المراد به الغناء.. قاله ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهما وقال رسول الله r : (ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف) رواه البخاري في صحيحه ، والمعازف هي آلات اللهو.<br /></span><span style="color: blue; font-size: medium;">أخي:</span><span style="color: navy; font-size: medium;">لعلك بعد تلك المقدمة فطنت إلى ما أقصده فإن اللبيب بالإشارة يفهم .. أريد منك يا أخي أن تكرر قراءة قول الله تعالى:<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: #339966; font-size: medium;">(وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ)</span><span style="color: navy; font-size: medium;">( المائدة من آية 2) وإذا كنا الأمة المسلمة المؤمنة بربها فلابد أن نكون على ما يرضاه الله لنا من امتثال أوامره واجتناب نواهيه وشكر نعمه، ما قصدته هو تنبيهك بأن بيع مثل هذه الأشرطة حرام ومن التعاون على الإثم والعدوان الذي نهى الله عنه بقوله :<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: #339966; font-size: medium;">(وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ)</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>لما تسببه من إضاعة للأوقات والأموال في معصية الله وإشاعة للفاحشة قال تعالى:<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: #339966; font-size: medium;">(إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>(النور :19) واعلم يا أخي أن المال الذي تجمعه من هذه التجارة مال حرام [لأن الله إذا حرم شيئاً حرم ثمنه] كما ورد في الحديث الذي رواه داود، وهو مال سحت وكما ورد في الحديث أيضاً<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: #339966; font-size: medium;">(أيما جسد نبت على السحت فالنار أولى به)</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>رواه الترمذي وابن حبان في صحيحه، والحمد لله الذي جعل أبواب الرزق والحلال واسعة ومتعددة وجعل تقواه من أسباب الرزق كما قال سبحانه<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: #339966; font-size: medium;">(وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً {2} وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ)</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>الطلاق 2 ـ 3.<br /></span><span style="color: blue; font-size: medium;">أخي</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>إنني أدعوك إلى التوبة إلى الله عز وجل والإقلاع عن بيع مثل هذه الأشرطة التي تصد عن ذكر الله قبل أن تحين ساعة الرحيل والقدوم على الله وينزل بك هاذم اللذات (الموت) ثم لا ينفع الندم، وأضربُ لك مثالاً فرضياً بسيطاً أرجو تدبره: لو خُيرت يا أخي بين أن تعيش فقيراً وبين أن تعطي الدنيا كلها بأموالها وكنوزها بشرط أن تبقى في نار الدنيا دقيقة واحدة ماذا ستختار؟؟. أجزم أنك لن تقبل الدنيا بأموالها وكنوزها كلها بهذا الشرط وسترضى بالفقر!!! وتذكر يوم العرض الأكبر على الله حيث تسأل عن مالك من أين اكتسبته وفيم أنفقته؟؟..<br /></span><span style="color: blue; font-size: medium;">وختاماً:</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>أبشرك بأن من ترك شيئاً لله عوضه الله بخير منه.. أسأل العلي العظيم لك الهداية وأن تكون عضواً صالحاً ومصلحاً في مجتمعك.<br /><br />والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.</span></div>
<div align="center" style="line-height: 24px;">
<span style="color: blue; font-size: medium;">أخوك الناصح</span></div>
<div align="center" style="line-height: 24px;">
<span style="color: navy; font-size: medium;"><br /></span></div>
</blockquote>
</td></tr>
</tbody></table>
</center></div>
<h2 align="center" style="background-color: #fff7e1; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-style: normal; font-variant: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<a href="http://www.saaid.net/"><br /></a></h2>
</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02641017803053845493noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1318368861518839326.post-25474445430759225162012-03-28T14:20:00.001-07:002012-03-28T14:20:43.100-07:00أفضل أوقات سماع الأغاني و الموسيقى<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" style="background-color: #fff7e1; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<center><table bgcolor="#fffcf2" border="3" bordercolor="#fff2d2" cellpadding="0" cellspacing="0" id="AutoNumber1" style="border-collapse: collapse;"><tbody>
<tr><td align="justify" width="100%"><div align="center" dir="ltr">
<span style="color: #ffc437; font-size: medium;">بسم الله الرحمن الرحيم</span></div>
</td></tr>
<tr><td align="justify" width="100%"><div align="center">
<span style="color: blue; font-size: x-large;">أفضل أوقات سماع الأغاني و الموسيقى</span></div>
</td></tr>
<tr><td align="justify" dir="rtl" width="100%"><blockquote>
<div style="line-height: 24px;">
<span style="color: navy; font-size: medium;"><br />الأوقات التي يفضلونها في سماع الأغاني و الموسيقى كثيرة , و لكل وقت خصوصيته و أغانيه ,,,,<br /><br />فالبعض يفض سماع الموسيقى وهو يتناول وجبات الطعام , لا وبل يختارون موسيقى هادئة و غير مزعجة تتناسب و الجو الذي يعيشه !!!<br /><br />و البعض الآخر يفضلها أغاني و موسيقى صاخبة !! و هو و ربعه في سهره في أواخر الليل , فتجده فاتح أبواب السيارة على مصراعيها و الأغنية (( تلجلج )) على أقوى شي !!! وش نقول ,, الدعوة مزااااج.<br /><br />و بعضهم يفضلها وهو يتمشى بالسيارة , فتجده يسمع الشريط تلو الأخر و على الطريق يشتري له شريطين او ثلاثة ,,, لزوم بكرى و بعده و بعده ,,,<br /><br />و حفلات الزفاف ,,, فالموسيقى الصاخبة التي تصاحب الزفة !! شي مو معقول ... فتجد الحضور شاخصة أبصارهم للعريس و العروسة و الموسيقى الصاخبة تهز القاعة هز .....<br /><br />و بعض الناس رايق جدا ,,, يعني قبل النوم وهو على الفراش يشغل له موسيقى هادئة جدا و يعيش معها لحظات حتى يتسلل النوم بهدوء إليه ,, و المسجل شغّال !!<br /></span><span style="color: red; font-size: x-large;">و لكن ,,,,,</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><br /></span><span style="color: blue; font-size: x-large;">لنقف مع كل وقت وقفة ...</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><br /><br />الذي يفضلها وهو يتناول الطعام و أمامه خيرات من بها الله عليه , الا يعلم ان هذا نوع من الكفر بالنعمة , و ان هناك اناس كثيرون يتمنون ربع ما يأكل و يشرب, الا يعلم انها نعمة من الله اذا لم يشكر الله عليها قد تزول عنه بين ليلة و ضحاها .. فليتأمل قوله تعالى : ( وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ) (النحل:112)<span class="Apple-converted-space"> </span><br /><br />و من يفضل الأغاني في أواخر الليل فليعلم ان رب العزة و الجلال قد نزل إلى السماء الدنيا , وان وقت السحر من أفضل أوقات الاستغفار و إجابة الدعاء قال تعالى : ( وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) (الذريات:18) , فكيف يستبدل الذي هو ادنى بالذي هو خير ...؟؟؟<br /><br />و من يفضلها وهو يتمشى و يقضى الساعة تلو الأخرى بالسيارة ,,, كم من الوقت ضاع ,, الا يستفيد من وقته و ماله بشريط مفيد او بسماع إذاعة مفيدة و يخلص ذلك لله فينال الفائدة بالدنيا و الأجر و الثواب بالآخرة .. فليعلم ان سيسأل عن وقته و ماله يوم القيامة ..<br /><br />و من يفضلها ليلة زفافه ,, أقول له قد تكون هذه الليلة الوحيدة بعمرك فابذل السبل لتكون مباركة عليك و على ذريتك و حياتك الزوجية ,,, الا تخاف من فشل زواجك بسبب الأغاني ؟!! الا تعلم ان عليك وزر كل من سمعها تلك الليلة ,,؟!!<br /><br />و نأتي لمن يفضلها قبل نومه ,, أقول ان النوم موتة صغرى فقد يقبض الله روحك فيه ,, فاجعل آخر كلامك ذكرا لله و اجعل آخر سماعك آيات من القران فقد يكون فراشك الذي تسمع فيه الاغاني فراش موتك ,,, فتب اى الله و التزم باذكار النوم .<br /></span><span style="color: red; font-size: medium;">و اخيرا</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>,,, فلنجعل اوقاتنا عامرة بذكر الله و من ابتلي بسماع الأغاني فليجاهد نفسه بتركها و ليستعين بالله ثم بتلاوة القران و ذكر الله ...<br /><br />تحياتي ,,,,,</span></div>
<div align="center" style="line-height: 24px;">
<span style="color: blue; font-size: medium;">$$$ أمـــــــيــــــــر الــــقـــــمـــــر $$$<br />شبكة الفوائد الإسلامية</span></div>
</blockquote>
</td></tr>
</tbody></table>
</center></div>
<h2 align="center" style="background-color: #fff7e1; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-style: normal; font-variant: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<a href="http://www.saaid.net/">الصفحة الرئيسة</a></h2>
</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02641017803053845493noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1318368861518839326.post-45804576075239667522012-03-28T14:18:00.000-07:002012-03-28T14:18:30.507-07:00إلى من يهمه الأمر<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" dir="rtl" style="background-color: black; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #ff2227;"><span lang="AR-SA" style="color: white; font-size: 24pt;"><img border="0" height="60" src="http://www.saaid.net/Minute/mm2.jpg" width="469" /></span><span lang="AR-SA" style="color: white;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></span><span style="color: blue; font-size: x-large;"><a href="http://www.saaid.net/glblstf.php" target="_blank"><img align="left" alt="أرسل الموضوع إلى صديق" border="0" height="20" src="http://www.saaid.net/images/s.gif" width="80" /></a></span><span lang="AR-SA" style="color: white; font-size: 24pt;">قال الله تعالى :</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 24pt;"><span class="Apple-converted-space"> </span><span style="color: #339966;">( كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ )</span></span></div>
<div align="center" dir="rtl" style="background-color: black; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="color: navy; font-size: large;"><embed autostart="true" console="Clip1" controls="ControlPanel,StatusBar" height="60" src="http://www.saaid.net/Minute/mm2-1.rm" title="RealPlayer" type="audio/x-pn-realaudio-plugin" width="236"></embed></span></div>
<blockquote dir="rtl" style="background-color: black; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div align="center" dir="rtl" style="line-height: 32px;">
<span style="color: white; font-size: medium;">السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<span class="Apple-converted-space"> </span><br />إن لكل بداية نهاية ولكل قوة ضعفاً ولكل حياة موتاً<span class="Apple-converted-space"> </span><br />قال تعالى : { إنك ميت وإنهم ميتون }<span class="Apple-converted-space"> </span><br />وقال تعالى { أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة }<span class="Apple-converted-space"> </span><br />وقال تعالى { كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون }<span class="Apple-converted-space"> </span><br />وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { أكثروا ذكر هادم اللذات }<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: blue; font-size: medium;">وقال الشاعر<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: white; font-size: medium;">هو الموت ما منه ملاذ ومهرب *** متى حٌُُط ذا عن نعشه ذاك يركب<span class="Apple-converted-space"> </span><br />نؤمل آمالاً ونرجوا نتاجها *** وباب الردى مما نؤمل أقرب</span></div>
<div align="center" dir="rtl">
<span style="color: white; font-size: medium;"><img border="0" height="227" src="http://www.saaid.net/Minute/1/005.jpg" width="428" /></span></div>
<div align="center" dir="rtl" style="line-height: 32px;">
<span style="color: white; font-size: medium;">وهذا أنت يا أبن آدم وقد فارقت الحياة وأصبحت جثه هامدة لا حراك له وجردت من الثياب والزينة والموديلات وما بقي الا قطعة من قماش تستر بها عورتك ممدد على الواح لتغسل</span></div>
</blockquote>
<div align="center" dir="rtl" style="background-color: black; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<img border="0" height="256" src="http://www.saaid.net/Minute/1/007.jpg" width="577" /></div>
<blockquote dir="rtl" style="background-color: black; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div align="center" dir="rtl" style="line-height: 32px;">
<span style="color: yellow; font-size: large;">فأين العينان لتبصر وترى ؟؟<span class="Apple-converted-space"> </span><br />أين اليدان لتتحرك ؟؟ وأين ذلك الجسد ؟؟<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: white; font-size: medium;">انه ممدود على لوح وقد جرد من ملابسة بلا روح ولا قوة ولا حراك ... والله المستعان<span class="Apple-converted-space"> </span><br />وقام من كان حب الناس في عجل *** نحو المغسـل يأتينـي يغسلنـي<span class="Apple-converted-space"> </span><br />وقال يا قوم نبغي غاسـلاً حذقـاً *** حراً أديبـاً أريبـاً عارفـاً فطـن<span class="Apple-converted-space"> </span><br />فجـاءنـي رجــل فجـردنـي *** من الثيـاب وأعرانـي وأفردنـي</span></div>
</blockquote>
<div align="center" dir="rtl" style="background-color: black; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="color: white; font-size: medium;"><img border="0" height="251" src="http://www.saaid.net/Minute/1/008.jpg" width="442" /></span></div>
<blockquote dir="rtl" style="background-color: black; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div align="center" dir="rtl" style="line-height: 32px;">
<span style="color: white; font-size: medium;">الحين قاعد يضغط على بطنك ويعصره ليخرج منه ما هو مستعد للخروج<span class="Apple-converted-space"> </span><br />هل تخيلت أخي الحبيب أو أنتي أختي هذا الموقف ؟؟؟<span class="Apple-converted-space"> </span><br />والحين يغسلون جسدك بس هل تبي تطيح منها الذنوب</span></div>
</blockquote>
<div align="center" dir="rtl" style="background-color: black; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="color: white; font-size: medium;"><img border="0" height="331" src="http://www.saaid.net/Minute/1/018.jpg" width="543" /></span></div>
<blockquote dir="rtl" style="background-color: black; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div align="center" dir="rtl" style="line-height: 32px;">
<span style="color: white; font-size: medium;">وأودعوني على الألواح منطرحاً *** وصار فوقي خرير الماء ينظفني<span class="Apple-converted-space"> </span><br />وأسكب الماء من فوقي وغسلني *** غسلاً ثلاثاً ونادى القوم بالكفن<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: red; font-size: large;">وكذا يكفنون الميت وهذا كفنك</span></div>
</blockquote>
<div align="center" dir="rtl" style="background-color: black; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<img border="0" height="239" src="http://www.saaid.net/Minute/1/006.jpg" width="434" /></div>
<blockquote dir="rtl" style="background-color: black; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div align="center" dir="rtl" style="line-height: 32px;">
<span style="color: white; font-size: medium;">وألبسونـي ثيابـاً لا كمـام لها *** وصار زادي حنوطي حين حنطني<span class="Apple-converted-space"> </span><br />وأخرجوني من الدنيا فـو أسفـا *** علـى رحيـل بـلا زاد يبلغنـي<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: red; font-size: large;">وبكذا تصير جاهز للصلاة "عليك</span></div>
</blockquote>
<div align="center" dir="rtl" style="background-color: black; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<img border="0" height="273" src="http://www.saaid.net/Minute/1/016.jpg" width="498" /></div>
<div align="center" dir="rtl" style="background-color: black; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="color: white; font-size: medium;">بعد أن يصلى على الميت يحمل على أكتاف الرجال ليوضع في قبره</span></div>
<div align="center" dir="rtl" style="background-color: black; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<img border="0" height="349" src="http://www.saaid.net/Minute/1/003.jpg" width="565" /></div>
<div align="center" dir="rtl" style="background-color: black; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 32px; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="color: white; font-size: medium;">إذا كانت الجنازة صالحة قالت : قدموني .. قدموني . وإذا كانت غير ذلك قالت يا ويلها أين تذهبون بها<span class="Apple-converted-space"> </span><br />وحملوني على الأكتاف أربعة *** من الرجال وخلفي من يشيعني<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: red; font-size: large;">القبر أول منازل الآخرة</span></div>
<div align="center" dir="rtl" style="background-color: black; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<img border="0" height="330" src="http://www.saaid.net/Minute/1/004.jpg" width="564" /></div>
<div align="center" dir="rtl" style="background-color: black; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 32px; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="color: blue; font-size: large;">شف منزلك شف بيتك شف زين ضيق هالحفرة</span><span style="color: white; font-size: large;"><span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: red; font-size: large;">فبعد</span><span style="color: white; font-size: large;"><span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: yellow; font-size: large;">الغرفة والبيت والفلة والقصر</span><span style="color: white; font-size: large;"><span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: red; font-size: large;">تصير بالحفرة</span><span style="color: white; font-size: large;"><span class="Apple-converted-space"> </span>!!!</span></div>
<div align="center" dir="rtl" style="background-color: black; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 32px; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="color: white; font-size: large;">نعم<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: white; font-size: medium;">أخواني هذا<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: red; font-size: large;">القبر</span><span style="color: white; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>بيت الوحشة بيت الغربة بيت الدود بيت اللحود هذا هو<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: red; font-size: large;">القبر</span><span style="color: white; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>اللي ناسية وهذا هو اللي أبكى الصالحين والعلماء والمجتهدين ، نعوذ بالله من ظلمة القبر ووحشة القبر وضمة القبر وضيق القبر</span></div>
<div align="center" dir="rtl" style="background-color: black; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<img border="0" height="316" src="http://www.saaid.net/Minute/1/009.jpg" width="631" /></div>
<div align="center" dir="rtl" style="background-color: black; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="color: white; font-size: medium;">ليس الغريب غريب الشام واليمن ***إن الغريب غريب اللحد والكفن</span></div>
<div align="center" dir="rtl" style="background-color: black; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<img border="0" height="395" src="http://www.saaid.net/Minute/1/012.jpg" width="260" /></div>
<div align="center" dir="rtl" style="background-color: black; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 32px; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="color: white; font-size: large;">الحين الجنازة جاهزة للدفن<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: red; font-size: large;">الله المستعان<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: white; font-size: medium;">فسبحان الله كما أتى ابن آدم وحيداً خرج من الدنيا وحيداً لا مال ولا أهل ولا أولاد أنما خرج من هذه الدنيا بعمل وكفن<span class="Apple-converted-space"> </span><br />في ظلمة القبر لا أم هناك ولا *** أب شفيـق ولا أخ يؤنسنـي<span class="Apple-converted-space"> </span><br />بعد وضع الجنازة في اللحد تفك أو تحل الأربطة ماعدا الرأس والرجلان</span></div>
<div align="center" dir="rtl" style="background-color: black; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<img border="0" height="603" src="http://www.saaid.net/Minute/1/002.jpg" width="402" /><span style="color: white; font-size: medium;"><br /><img border="0" height="552" src="http://www.saaid.net/Minute/1/001.jpg" width="350" /></span></div>
<div align="center" dir="rtl" style="background-color: black; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 32px; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="color: red; font-size: large;">أخي الحبيب أختي الكريمة أخواني المسلمين :</span><span style="color: white; font-size: large;">تخيل لو لحظة أنك هذا الذي وضُع في القبر ماذا تتمنى ؟؟؟؟<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: white; font-size: medium;">مما كنت تتمنى فأعمل لتلك الحفرة مادامت روحك في جسدك و بإمكانك أن تتوب وتصلح مابينك وبين ربك فباب التوبة مفتوح ورحمة الله تغدو وتروح فاليوم العذر مقبول والذنب مغفور فتخلص من رق المعاصي قبل الندم وقبل الفراق</span></div>
<div align="center" dir="rtl" style="background-color: black; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="color: white; font-size: medium;"><img border="0" height="200" src="http://www.saaid.net/Minute/1/014.jpg" width="353" /></span></div>
<div align="center" dir="rtl" style="background-color: black; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 32px; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="color: white; font-size: medium;">ويسد على الميت في لحده بلبنات ويوضع على اللبنات طين لتثبيتها وسد الفتحات اللي بين اللبنات<span class="Apple-converted-space"> </span><br />وبعدها تنهال عليه التراب منه خُلق وله يعود<span class="Apple-converted-space"> </span><br />وقال هلوا عليه التراب واغتنمـوا *** حسن الثواب من الرحمن ذي المنن</span></div>
<div align="center" dir="rtl" style="background-color: black; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="color: red; font-size: large;">وأخيراً هذه هي نهاية الإنسان وهذا هو المسكن الحقيقي الذي هو أول منازل الآخرة</span></div>
<div align="center" dir="rtl" style="background-color: black; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<img border="0" height="288" src="http://www.saaid.net/Minute/1/017.jpg" width="445" /></div>
<div align="center" dir="rtl" style="background-color: black; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 32px; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="color: white; font-size: medium;">كان عثمان بن عفان إذا وقف على القبر بكى ، حتى يُبل لحيته ، فقيل له : تذكر الجنة والنار فلا تبكي وتبكي من هذا ؟ فقال :<br />إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال { القبر أول منازل الآخرة فإن نجا منه فما بعده أيسر منه وإن لم ينج منه فما بعده أشد منه }<br />قال : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :<span class="Apple-converted-space"> </span><br />{ ما رأيت منظراً قط إلا والقبر أفظع منه }<br /></span><span style="color: red; font-size: medium;">فبلغوا هذه الرسالة :<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: white; font-size: medium;">إلى كل من يتساهل بالصلاة أو يفرط فيها<span class="Apple-converted-space"> </span><br />إلى كل من يمنع الزكاة ويتهاون بها<br />إلى كل من يعق والدية ويعذبهما<br />إلى كل من يقطع أرحامه ويهجرهم<br />إلى كل من يحارب الله ورسوله بتعامله بالربا<br />إلى كل من يغش في البيع والشراء أو يرشي أو يرتشي<br />إلى كل من يغني ويستمع الغناء<br />إلى كل من غش أهله وأدخل الدش في بيته<br />إلى كل من يضيع من يعول من زوجة وأولاد<br />إلى كل من يزني<span class="Apple-converted-space"> </span><br />إلى كل من يعمل عمل قوم لوط<br />إلى كل من أسبل ثوبه وجر إزاره<br />إلى كل من حلق لحيته<span class="Apple-converted-space"> </span><br />إلى كل من ظلم وأكل حقوق الغير وخاصة العاملين في المنازل<br />إلى كل من ينام عن صلاة الفجر<br />إلى كل من يذهب إلى السحرة والمشعوذين<span class="Apple-converted-space"> </span><br />إلى كل من يستهزأ بأهل الدين والصالحين<span class="Apple-converted-space"> </span><br />إلى كل من يحسد ويحقد على إخوانه المسلمين<span class="Apple-converted-space"> </span><br />إلى كل من يدور في الأسواق ركضاً خلف محارم المسلمين ويطلق بصرة على النساء<br />إلى كل من يدنس فمه اللي ذكر الشهادة يدنسه بسيجارة أو شيشة قبيحة الرائحة<span class="Apple-converted-space"> </span><br />إلى كل من يستعمل المخدرات<span class="Apple-converted-space"> </span><br />إلى كل من هجر القرآن الكريم تلاوة وتدبراً وعملاً<br />إلى كل من يجالس أهل السوء والشر<span class="Apple-converted-space"> </span><br />إلى كل من هجر الصالحين ومجالس الذكر<span class="Apple-converted-space"> </span><br />إلى كل من لم يحج وهو يستطيع ويملك مقومات الحج<span class="Apple-converted-space"> </span><br />إلى كل من يشهد شهادة الزور أو يعين عليها<span class="Apple-converted-space"> </span><br />إلى كل من يوالي الكفار<span class="Apple-converted-space"> </span><br />إلى كل من استقدم عمالة من غير المسلمين ولم يدعهم إلى الإسلام<span class="Apple-converted-space"> </span><br />إلى كل من يبتدع في دين الله<span class="Apple-converted-space"> </span><br />إلى كل من يكذب ويتحرى الكذب<span class="Apple-converted-space"> </span><br />إلى كل من نادى بالتبرج والسفور وخروج المرأة المسلمة<span class="Apple-converted-space"> </span><br />إلى كل من غفل عن ذكر الله تعالى<span class="Apple-converted-space"> </span><br />أما آن الأوان أن نراجع حساباتنا ؟<span class="Apple-converted-space"> </span><br />أما آن الأوان أن نتدارك ما بقي من أعمارنا ؟<span class="Apple-converted-space"> </span><br />أما آن الأوان أن ننتبه من غفلتنا ؟<span class="Apple-converted-space"> </span><br />أما آن الأوان أن نستيقظ من رقدتنا ؟</span></div>
<div align="center" dir="rtl" style="background-color: black; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span lang="ar-sa"><span style="color: green; font-size: medium;">إعداد الضغط العالي<br />شبكة أنا المسلم</span></span></div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" dir="rtl" id="AutoNumber1" style="background-color: black; font-family: 'Times New Roman'; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; widows: 2; word-spacing: 0px;"><tbody>
<tr><td align="center" dir="rtl" width="25%"><span style="color: white; font-size: medium;"><a href="http://www.saaid.net/Minute/mm.pps" target="_blank"><span style="color: white;">عرض بوربونت</span></a> <span class="Apple-converted-space"> </span><a href="http://www.saaid.net/Minute/mm.zip" target="_blank"><span style="color: white;">مضغوط</span></a></span></td><td align="center" dir="rtl" width="21%"><span style="font-size: medium;"><a href="http://www.saaid.net/rasael/22.htm" target="_blank"><span style="color: white;">الإنذار الأخير...</span></a></span></td><td align="center" dir="rtl" width="32%"><span style="font-size: medium;"><a href="http://www.saaid.net/gesah/index.htm" target="_blank"><span style="color: white;">قصص مؤثرة</span></a></span></td><td align="center" dir="rtl" width="22%"><a href="http://www.saaid.net/mktarat/thekra/index.htm" target="_blank"><span style="color: white; font-size: medium;">وقفة تأمل ومحاسبة</span></a></td></tr>
<tr><td align="center" dir="rtl" width="25%"><span style="font-size: medium;"><a href="http://www.saaid.net/Minute/mm2-1.ram"><span style="color: white;">استمع .. مفرق الجماعات</span></a></span></td><td align="center" dir="rtl" width="21%"><span style="font-size: medium;"><a href="http://www.saaid.net/flash/mm.swf" target="_blank"><span style="color: white;">فلاش .. كل نفس</span></a></span></td><td align="center" dir="rtl" width="32%"><acronym title="آخر مشاركة من : صائد الفوائد"><a href="http://www.saaid.net/flash/almoot.swf" style="font-size: 11pt; font-weight: bold; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: white;">فلاش : القبر ، ماذا أعددت له يا صاحبي</span></a></acronym></td><td align="center" dir="rtl" width="22%"><span style="font-size: medium;"><a href="http://www.saaid.net/flash/moot.swf" target="_blank"><span style="color: white;">فلاش .. الموت هين</span></a></span></td></tr>
<tr><td align="center" dir="rtl" width="25%"><div dir="rtl">
<span style="font-size: medium;"><a href="http://www.saaid.net/rasael/r79.htm" target="_blank"><span style="color: white;">تحذير : للبالغين فقط !!</span></a></span></div>
</td><td align="center" dir="rtl" width="21%"><span style="font-size: medium;"><a href="http://www.islamway.com/bindex.php?section=lessons&lesson_id=10261&scholar_id=82&scholar_name=%CF%D1%E6%D3+%E3%CA%E4%E6%DA%C9&scholar_directory=several" target="_blank"><span style="color: white;">استمع .. هادم اللذات</span></a></span></td><td align="center" dir="rtl" width="32%"><span style="font-size: medium;"><a href="http://www.saaid.net/rasael/r48.htm" target="_blank"><span style="color: white;">رحلة لمن يرغب الدعوة مفتوحة</span></a></span></td><td align="center" dir="rtl" width="22%"><span style="font-size: medium;"><a href="http://www.saaid.net/rasael/r77.htm" target="_blank"><span style="color: white;">هذا موعدنا</span></a></span></td></tr>
</tbody></table>
<div align="center" dir="rtl" style="background-color: black; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span dir="rtl" lang="ar-sa"><span style="font-size: medium;"><a href="http://www.saaid.net/Minute/mm2.htm" target="_blank">شاهد صورة منزلك عن طريق الانترنت</a></span></span></div>
<div align="center" dir="rtl" style="background-color: black; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<a href="http://www.saaid.net/mktarat/thekra/index.htm" style="color: #0000cc; text-decoration: none;" target="_blank"><br /></a></div>
<div align="center" dir="rtl" style="background-color: black; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<b><span style="color: white; font-size: large;"><span lang="ar-sa"><a href="http://www.saaid.net/"><span style="color: white;"><br /></span></a></span></span></b></div>
</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02641017803053845493noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1318368861518839326.post-49601969568943897842012-03-28T14:15:00.002-07:002012-03-28T14:15:55.637-07:00ماذا يعجبك في الأغاني - دعوة للمصارحة<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" style="background-color: #fff7e1; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<center><table bgcolor="#fffcf2" border="3" bordercolor="#fff2d2" cellpadding="0" cellspacing="0" id="AutoNumber1" style="border-collapse: collapse;"><tbody>
<tr><td align="justify" width="100%"><div align="center" dir="ltr">
<span style="color: #ffc437; font-size: medium;">بسم الله الرحمن الرحيم</span></div>
</td></tr>
<tr><td align="justify" width="100%"><div align="center">
<span style="color: blue; font-size: x-large;">ماذا يعجبك في الأغاني - دعوة للمصارحة</span></div>
</td></tr>
<tr><td align="justify" dir="rtl" width="100%"><blockquote>
<div style="line-height: 24px;">
<span style="color: navy; font-size: medium;"><br />إخوتي وأخواتي الكرام<span class="Apple-converted-space"> </span><br />السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<span class="Apple-converted-space"> </span><br />نعم اخوتي ما أحوجنا إلى المصارحة<span class="Apple-converted-space"> </span><br />كم تمضي بنا الدنيا .. ألا نستحق أن نقف دقائق نتصارح بلطيف الخطاب وعبارات المحب المشفق ..<span class="Apple-converted-space"> </span><br /></span><span style="color: blue; font-size: medium;">أخي ... أختي</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>أرجو منكم أن لا تبخلوا علي بقراءة مقالتي هذه...لا تستكثروا أن تعيروني خمس دقائق من أوقاتكم.....<span class="Apple-converted-space"> </span><br />و من كان غير متهيئ للقراءة الآن فليطبع هذه الكلمات ويقرأها في وقت آخر.... فإنها تستحق الاهتمام والتمعن.<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: blue; font-size: medium;">أخي .. أختي .....</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>يا من تستمعون للغناء .....حروفي تناديكم رجاءً<span class="Apple-converted-space"> </span><br />لا تقولوا لن نستفيد ولو كررت النصح وأكثرت الموعظة …<span class="Apple-converted-space"> </span><br />لكن بثبات الواثق قولوا نعم سننصت لداعي الحق ، فالعاقل من أحق الحق<span class="Apple-converted-space"> </span><br />وقبله والجاهل من أغمض عينيه ورده .... والحق أبلج والباطل لجج.....<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: red; font-size: medium;">حسناً فلنبدأ ....<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: blue; font-size: medium;">ألم تلاحظ أخي ويا أختي ... أنه :</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>قد يصغي أحدكم لساعات متواصلة لمجموعة من الأغاني ، وقد يهتز جسده كله معها وتتفاعل نفسيته مع تلك الأغاني، ولكنه في الوقت نفسه يصعب عليه للغاية أن يجلس نصف ساعة فقط مع كتاب الله عز وجل ، مع أنه شفاء لما في الصدور ، ومع أنه هدى ورحمة ، ومع أنه كتاب سماوي كله بركة ونور وخير وعافية ..!.<span class="Apple-converted-space"> </span><br />هل سألت نفسك : لماذا تحلو الأغاني في عينيك ، وتستمتع بها ، بينما يصعب عليك الجلوس المتدبر مع القرآن ..؟<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: blue; font-size: medium;">ببساطة :</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>قال الله تبارك وتعالى ( وزين لهم الشيطان أعمالهم )<span class="Apple-converted-space"> </span><br />هذه الحقيقة وهذا بارك الله فيكم ما دعوتكم للمصارحة من أجله .<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: blue; font-size: medium;">أحبابي ....</span><span style="color: navy; font-size: medium;">. مصيبة أن نخدع أنفسنا والمصيبة الأعظم إيهامها بأن هذا الخداع ميزة وفضيلة فالأغاني هم وضيق ، بل وحياة ضنك لأنها إعراض عن ذكر الله ..فقد قال الله (( وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى )) . الأغاني حقيقتها أنها حسرة وألم وإن كانت هناك نشوة فإنها نشوة مزيفة من فعل الشيطان ....<span class="Apple-converted-space"> </span><br /><br />واسمعوا هذا الخطاب الرباني لإبليس اللعين .. قال تعالى (( وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً )).....<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: blue; font-size: medium;">قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره :</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>وقوله تعالى \" واستفزز من استطعت منهم بصوتك \" قيل هو الغناء قال مجاهد باللهو والغناء أي استخفهم بذلك .<span class="Apple-converted-space"> </span><br /></span><span style="color: blue; font-size: medium;">وقال العلامة ابن القيم – رحمه الله تعالى - :</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>ومن مكائد عدو الله ومصائده التي كاد بها من قل نصيبه من العلم والعقل والدين ، وصاد بها قلوب الجاهلين والمبطلين ، سماع المكاء والتصدية والغناء بالآلات المحرمة ، ليصد القلوب عن القرآن ، ويجعلها عاكفة على الفسوق والعصيان ، فهو قرآن الشيطان ، والحجاب الكثيف عن القرآن ، وهو رقية اللواط والزنا ، وبه ينال الفاسق من معشوقه غاية المنى ، كاد به الشيطان النفوس المبطلة وحسنه لها مكراَ وغروراً ، وأوحى إليها الشبه الباطلة على حسنه ، فقبلت وحيه ، واتخذت لأجله القرآن مهجوراً .. أنتهى كلامه رحمه الله .<span class="Apple-converted-space"> </span><br />وتزول تلك النشوة الباطلة والفرح الموهوم وتبقى حسرة المعصية و تذهب الفرحة المزعومة ويبقى الذنب مسجلا في صحيفة الأعمال .....<span class="Apple-converted-space"> </span><br />والغناء مجاهرة بالمعصية وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (( كل أمتي معافى إلا المجاهرين )) وبعض الناس يفخرون بالغناء ويهمهمون به شامخين به الرأس<span class="Apple-converted-space"> </span><br />وأي فخر ... يفخرون بمعصية الله ؟! ومن تفاهة ما يسمع ( فناني المفضل ... فنانتي المحبوبة) .. ألا يعلم هؤلاء أن المرء يحشر مع من أحب كما قال الصادق المصدوق صلوات ربي وسلامه عليه .<span class="Apple-converted-space"> </span><br />ولقد تلاعب الشيطان بهؤلاء الفنانين والفنانات ... فإنه يرى بعضهم أن الفن رسالة وتربية للأجيال ... وإذا سمعت فقط كلماتها أدركت أنها رسالة شيطان وإنها تدعو للقاء المحرم بكل وضوح .. فوالله صدق من أسماها رقية الزنا وبريد الزنا..<span class="Apple-converted-space"> </span><br /></span><span style="color: blue; font-size: medium;">يا أبناء وبنات الإسلام ...</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>لقد أمرنا الله بتطهير النفس فقال ( قد أفلح من زكاها ) والغناء ظلم للنفس التي أودعك الله إياها وأمرك بتزكيتها فحري بك تطهيرها من أرذال المعاصي والبعد بها عن أوحال الشهوات ، وليس لك أن تغشها باستماع الغناء فتظلمها بذلك .. وقد قال الله تعالى (( إنه لا يفلح الظالمون ))<span class="Apple-converted-space"> </span><br /><br />قال الله تعالى ((وَمِنَ اَلنَّاسِ مَن يَشْتَرِى لَهْوَ الحديث ِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اّللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمِ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ \")) قال بعض المفسرين لهذه الآية يشتري لهو الحديث بدينه وماله ووقته .<span class="Apple-converted-space"> </span><br />وقد أقسم عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وهو من أعلم الصحابة رضي الله عنهم ، بأن (( لهو الحديث )) هو الغناء ...<span class="Apple-converted-space"> </span><br />وقد قال نبي الله صلى الله عليه وسلم مبيناً ومحذراً من هذا الداء الذي يستلطفه الكثير اليوم ... قال عليه الصلاة والسلام (ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير و الخمر و المعازف ) بمعنى أنها أشياء محرمة و سيأتي زمن سوء تستحل فيه هذه المحارم..<span class="Apple-converted-space"> </span><br /><br />وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \" ليشربن أقوام من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف على رؤوسهم بالمعازف والمغنيات ، يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم قردة وخنازير \" قال الشيخ الألباني- رحمه الله تعالى- : صحيح .<span class="Apple-converted-space"> </span><br />ولفظة المعازف تشمل آلات الطرب فلا يأتي مسكين فيظن أن الموسيقى وحدها بدون غناء حلال أو يأتي من يقول بأن الأغاني الوطنية حلال ... فأدلة التحريم واضحة .<span class="Apple-converted-space"> </span><br /><br />ثم أن المال الذي اشتريت به تلك الأشرطة الغنائية والوقت الذي قضيته في الاستماع كل ذلك سوف تسأل عنه ..ولن ينفعك ذلك اليوم لا مطرب ولا مطربة إلا ما قدمت من صالح العمل .<span class="Apple-converted-space"> </span><br />فهل أعددت العدة لملاقاة الله وهل حسبت لذلك حساب ...<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: blue; font-size: medium;">وأخيراً ...</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>لكل من نوى والتوبة والرجوع للحق ...أزف له هذه البشرى ... إلى من عزم على الاقلاع عن الغناء وتطهير أذنيه من هذا الهراء ... أزف إليك هذه البشرى فاقرأ ....<span class="Apple-converted-space"> </span><br />قال تعالى: {ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون}والحبرة هي اللذة والسماع. وقال صلى الله عليه وسلم: ((إن الحور العين لتغنين في الجنة ، يقلن : نحن الحور الحسان .. خبئنا لأزواج كرام . قال الألباني حديث صحيح ))<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: blue; font-size: medium;">وقد نظم ابن القيم رحمه الله قول ابن عباس رضي الله عنهما في أبيات در رائعة :<span class="Apple-converted-space"> </span><br />قال ابن عباس<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: navy; font-size: medium;">ويرسل ربنا ريحاً تهز ذوائب الأغصان<span class="Apple-converted-space"> </span><br />فتثير أصواتاً تلذ لمسمع الإنسان كالنغمات بالأوزان<span class="Apple-converted-space"> </span><br />يا لذة الأسماع لا تتعوضي بلذاذة الأوتار والعيدان<span class="Apple-converted-space"> </span><br />واهاً لذياك السماع فكم به للقلب من طرب ومن أشجان<span class="Apple-converted-space"> </span><br />نزه سماعك إن أردت سماع ذياك الغنا عن هذه الألحان<span class="Apple-converted-space"> </span><br />حب الكتاب وحب الحان الغنا في قلب عبد ليس يجتمعان<span class="Apple-converted-space"> </span><br />والله إن سماعهم في القلب والإيمان مثل السم في الأبدان<span class="Apple-converted-space"> </span><br />والله ما انفك الذي هو دأبه أبدا من الإشراك بالرحمن<span class="Apple-converted-space"> </span><br />فالقلب بيت الرب جل جلاله حبا وإخلاصا مع الإحسان<span class="Apple-converted-space"> </span><br />فإذا تعلق بالسماع أصاره عبداً لكل فلانة وفلان ..<span class="Apple-converted-space"> </span><br /></span><span style="color: blue; font-size: medium;">وقد يسأل أحدكم … كيف أتخلص من سماع الأغاني ؟ فإنني قد تعودت عليها و لا أستطيع تركها بسهولة ؟؟ فإليكم هذه الخطوات فمن فعلها فاز بإذن الله :</span><span style="color: red; font-size: medium;">1)</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>أولاً الصدق في التوبة .. وأن تكونوا أصحاب همة عالية و جرأة و شجاعة كي تتخذوا هذا القرار الشجاع…<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: red; font-size: medium;">2)</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>القيام بتحطيم كل ما تملكون من أشرطة …<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: red; font-size: medium;">3)</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>إذا أحسستم برغبة ملحة في سماع الأغاني …. فسارعوا بفتح أقرب مصحف والقراءة منه فهو يطمئن النفس و يقمع رغبتها في المعصية وإذا كنتم لا تستطيعون ذلك فاستمعوا لقراءة في مصحف لأحد المشايخ أو شريط محاضرات …….<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: red; font-size: medium;">4)</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>إذا استهزأ بكم أحد على ترك سماع الأغاني فلا تردوا عليه و اشغلوا ألسنتكم بذكر الله حال مخاطبته لأحدكم و قولوا له إذا انتهى من كلامه \"جزاك الله خيرا و هداك \" فإن هذه الكلمة تؤنب نفسه و تهدئ أنفسكم ….<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: red; font-size: medium;">5)</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>إذا كان أحد الوالدين أو الاخوة يستمع الأغاني وضحوا لهم حكمها بكلمات مهذبة أوإهداء شريط قرآن أو محاضرة أو كتيب قيم ....وناصحوهم باللين والرفق و أخبروهم أنكم تتضايقون من هذه الأغاني لأنها تشعركم بأنكم بعيدون عنهم .<span class="Apple-converted-space"> </span><br /></span><span style="color: blue; font-size: medium;">أخيرا أخي أخيتي …</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>أعلموا أن هذه الخطوات التخلص من هذا الداء سهل جدا جدا إذا صدقتم في التوبة إلى الله وإذا سددتم كل منافذ الشيطان عليكم … ولا تسوفوا و يقول أحدكم بعد هذا الشريط الجديد سأتوب … ولا تقولوا بعد يوم .. بعد شهر.. بعد سنة … فالشيطان يجعل اليوم يومين و الشهر شهرين و السنة سنتين وكم من أخ وأ خت كا نوا هائيمن غافلين لا يكاد لسان أحدهم يسكت عن ترديد أغنية وكأنها تسير في شرايينهم ... وهم الآن يلهجون بذكر الله ..ومن ترك شيئاً لله عوضه الله خير منه ..<span class="Apple-converted-space"> </span><br /></span><span style="color: blue; font-size: medium;">أخي ... أخيتي</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>إذا كا ن أحد الأقارب أو الأصدقاء يسمع الأغاني فانصحوه فإن لم يستمع لكم فيجب أن تفارقوه فوراً و لا يقول أحدكم يكفي أن أتوب أنا و لن يؤثر علي ….<span class="Apple-converted-space"> </span><br />فاربئوا بأنفسكم عن مواطن السوء والهلكة تفلحوا . و سارعوا إلى التوبة حال<span class="Apple-converted-space"> </span><br />قراءة هذه المقالة ولا تسوفوا لأن سوف من جنود إبليس<span class="Apple-converted-space"> </span><br /><br />والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته</span></div>
<div align="center" style="line-height: 24px;">
<span style="color: blue; font-size: medium;">محبكم - تباع الأثر<span class="Apple-converted-space"> </span><br />شبكة الفجر</span></div>
<hr color="#cccc00" />
<div align="center" style="line-height: 24px;">
<span style="color: red; font-size: medium;">وقفات مع الأغاني</span></div>
<div align="center" style="line-height: 24px;">
<img border="0" height="750" src="http://www.saaid.net/rasael/23.jpg" width="600" /></div>
</blockquote>
</td></tr>
</tbody></table>
</center></div>
<h2 align="center" style="background-color: #fff7e1; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-style: normal; font-variant: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<a href="http://www.saaid.net/"><br /></a></h2>
</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02641017803053845493noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1318368861518839326.post-50640586550786131102012-03-28T14:14:00.000-07:002012-03-28T14:14:52.690-07:00حكم الأغاني و الموسيقى<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="background-color: #fffcf2; color: red; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 32px; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-size: medium;"> </span><span style="background-color: #fffcf2; display: inline ! important; float: none; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">بسم الله الرحمن الرحيم</span></div>
<table bgcolor="#fffcf2" border="3" bordercolor="#fff2d2" cellpadding="0" cellspacing="0" id="AutoNumber1" style="background-color: #fff7e1; border-collapse: collapse; font-family: 'Times New Roman'; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; widows: 2; word-spacing: 0px;"><tbody>
<tr><td align="justify" width="100%"><div align="center">
<span style="color: blue; font-size: x-large;">حكم الأغاني و الموسيقى</span></div>
</td></tr>
<tr><td align="justify" dir="rtl" width="100%"><br /></td></tr>
</tbody></table>
<br class="Apple-interchange-newline" /><div dir="rtl" style="background-color: #fffcf2; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 32px; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<br /><span style="color: navy; font-size: medium;">"<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: #339966; font-size: medium;">قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ "</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><br /><br />الحمد لله وكفى، وصلى الله وسلم وبارك على نبيه المصطفى وآله المستكملين الشرفا، ثم أما بعد:<br />يعيش أهل الإسلام في ظل هذا الدين حياة شريفة كريمة، يجدون من خلالها حلاوة الإيمان، وراحة اليقين والاطمئنان، وأنس الطاعة، ولذة العبادة، وتقف تعاليم هذا الدين حصنًا منيعًا ضد نوازع الانحراف وأهواء المنحرفين، تصون الإنسان عن نزواته، وتحميه من شهواته، وتقضي على همومه وأحزانه، فما أغنى من والى دين الله وإن كان فقيرًا، وما أفقر من عاداه وإن كان غنيًا.<br />وإن مما يحزن المسلمَ الغيورَ على دينه أن يبحث بعض المسلمين عن السعادة في غيره، ويبحثون عن البهجة فيما عداه، يضعون السموم مواضع الدواء، طالبين العافية والشفاء في الشهوات والأهواء. ومن ذلك عكوف كثير من الناس اليوم على استماع آلات الملاهي والغناء، حتى صار ذلك سلواهم وديدنهم، متعللين بعلل واهية وأقوال زائفة، تبيح الغناء وليس لها مستند صحيح، يقوم على ترويجها قوم فُتنوا باتباع الشهوات واستماع المغنيات.<span class="Apple-converted-space"> </span><br />وكما نرى بعضهم يروج للموسيقى بأنها ترقق القلوب والشعور، وتنمي العاطفة، وهذا ليس صحيحاً، فهي مثيرة للشهوات والأهواء، ولو كانت تفعل ما قالوا لرققت قلوب الموسيقيين وهذبت أخلاقهم، وأكثرهم ممن نعلم انحرافهم وسوء سلوكهم.<br />عباد الله من كان في شك من تحريم الأغاني والمعازف، فليزل الشك باليقين من قول رب العالمين، ورسوله صلى الله عليه وسلم الأمين، في تحريمها وبيان أضرارها، فالنصوص كثيرة من الكتاب والسنة تدل على تحريم الأغاني والوعيد لمن استحل ذلك أو أصر عليه، والمؤمن يكفيه دليل واحد من كتاب الله أو صحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف إذا تكاثرت وتعاضدت الأدلة على ذلك. ولقد قال سبحانه و تعالى في كتابه العزيز:<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: #339966; font-size: medium;">" وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُّبِيناً"<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: navy; font-size: medium;"><br />ونظراً لخطورة الأغاني، وأنها سبب من أسباب فتنة الناس وإفسادهم وخاصة الشباب منهم، أحببت أن أجمع لكم هذا البحث المختصر والذي يحتوي على موقف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأئمة أهل العلم من الغناء والموسيقى. وهذه المادة هي محاولة أردت بها خدمة دين الله عز وجل، ومنفعة المسلمين، سائلاً الله تبارك وتعالى أن ينفع بها وأن يجعل هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم، وهو حسبنا و نعم الوكيل.</span></div>
<div dir="rtl" style="background-color: #fffcf2; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 32px; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="color: red; font-size: large;">أدلة التحريم من القرآن الكريم:</span></div>
<div dir="rtl" style="background-color: #fffcf2; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 32px; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="color: navy; font-size: medium;">قوله تعالى:<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: #339966; font-size: medium;">"وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ"</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>(سورة لقمان: 6)<br />قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير). قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى:<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: #339966; font-size: medium;">"ومن الناس من يشتري لهو الحديث"</span><span style="color: navy; font-size: medium;">، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات -، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.." (إغاثة اللهفان لابن القيم). وكذلك قال جابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة و غيرهم في تفسير هذه الآية الكريمة. قال الواحدي رحمه الله: وهذه الآية على هذا التفسير تدل على تحريم الغناء (إغاثة اللهفان). ولقد قال الحاكم في مستدركه عن تفسير الصحابي: "ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي و التنزيل عند الشيخين حديث مسند". وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان معلقاً على كلام الحاكم: "وهذا وإن كان فيه نظر فلا ريب أنه أولى بالقبول من تفسير مَن بعدهم، فهم أعلم الأمة بمراد الله من كتابه، فعليهم نزل وهم أول من خوطب به من الأمة، وقد شاهدوا تفسيره من الرسول علماً وعملاً، وهم العرب الفصحاء على الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد إليه سبيل".<span class="Apple-converted-space"> </span><br /><br />وقال تعالى:<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: #339966; font-size: medium;">"وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا"</span><span style="color: navy; font-size: medium;">(سورة الإسراء:64)<br />جاء في تفسير الجلالين: (واستفزز): استخف، (صوتك): بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية و هذا أيضا ما ذكره ابن كثير والطبري عن مجاهد. وقال القرطبي في تفسيره: "في الآية ما يدل على تحريم المزامير والغناء واللهو..وما كان من صوت الشيطان أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه".<span class="Apple-converted-space"> </span><br />و قال الله عز وجل:<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: #339966; font-size: medium;">"وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا"<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: navy; font-size: medium;">(الفرقان: 72).<span class="Apple-converted-space"> </span><br />وقد ذكر ابن كثير في تفسيره ما جاء عن محمد بن الحنفية أنه قال: الزور هنا الغناء، وجاء عند القرطبي والطبري عن مجاهد في قوله تعالى: "والذين لا يشهدون الزور" قال: لا يسمعون الغناء. وجاء عن الطبري في تفسيره: "قال أبو جعفر: وأصل الزور تحسين الشيء، ووصفه بخلاف صفته، حتى يخيل إلى من يسمعه أو يراه، أنه خلاف ما هو به، والشرك قد يدخل في ذلك لأنه محسن لأهله، حتى قد ظنوا أنه حق وهو باطل، ويدخل فيه الغناء لأنه أيضا مما يحسنه ترجيع الصوت حتى يستحلي سامعه سماعه" (تفسير الطبري).<span class="Apple-converted-space"> </span><br />وفي قوله عز وجل:<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: #339966; font-size: medium;">"و إذا مروا باللغو مروا كراما"</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>قال الإمام الطبري في تفسيره: "وإذا مروا بالباطل فسمعوه أو رأوه، مروا كراما. مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه، وذلك كالغناء".</span></div>
<div dir="rtl" style="background-color: #fffcf2; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 32px; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="color: red; font-size: large;">أدلة التحريم من السنة النبوية الشريفة:<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: navy; font-size: medium;">قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: #339966; font-size: medium;">"ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة"</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>(رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91). وقد أقر بصحة هذا الحديث أكابر أهل العلم منهم الإمام ابن حبان، والإسماعيلي، وابن صلاح، وابن حجر العسقلاني، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والطحاوي، وابن القيم، والصنعاني، وغيرهم كثير. وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: "ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي، وزعم أنه منقطع لأن البخاري لم يصل سنده به". وقال العلامة ابن صلاح رحمه الله: "ولا التفات إليه (أى ابن حزم) في رده ذلك..وأخطأ في ذلك من وجوه..والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح" (غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب لإمام السفاريني).<span class="Apple-converted-space"> </span><br /><br />"وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين؛ أ</span><span style="color: red; font-size: medium;">ولهما</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>قوله صلى الله عليه وسلم:<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: #339966; font-size: medium;">"يستحلون"</span><span style="color: navy; font-size: medium;">، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم.<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: red; font-size: medium;">ثانيا:</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو الزنا والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة - أى المعازف - لما قرنها معها" (السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فدل هذا الحديث على تحريم المعازف، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها" (المجموع).<span class="Apple-converted-space"> </span><br />وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال:</span><span style="color: #339966; font-size: medium;">"خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنَّة"<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: navy; font-size: medium;">(قال الترمذي: هذا الحديث حسن، وحسنه الألباني صحيح الجامع 5194).<br />وقال صلى الله عليه و سلم:<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: #339966; font-size: medium;">"صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة"</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>(إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427)<br />وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: #339966; font-size: medium;">"ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف"</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>(صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة 2203)<br />قال صلى الله عليه وسلم:<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: #339966; font-size: medium;">"إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر"<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: navy; font-size: medium;">(صحيح، صحيح الجامع 1708). الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور بالحبشية (غذاء الألباب).<br />وروى أبي داوود في سننه عن نافع أنه قال: "</span><span style="color: #339966; font-size: medium;">سمع ابن عمر مزماراً، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئاً؟ قال: فقلت: لا! قال: فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع مثل هذا! فصنع مثل هذا"</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>(حديث صحيح، صحيح أبي داوود 4116). و علق على هذا الحديث الإمام القرطبي قائلاً: "قال علماؤنا: إذا كان هذا فعلهم في حق صوت لا يخرج عن الاعتدال، فكيف بغناء أهل هذا الزمان وزمرهم؟!" (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي).</span></div>
<div dir="rtl" style="background-color: #fffcf2; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 32px; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="color: red; font-size: large;">أقوال أئمة أهل العلم:<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: blue; font-size: medium;">قال الإمام عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه:</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>الغناء مبدؤه من الشيطان وعاقبته سخط الرحمن (غذاء الألباب)، ولقد نقل الإجماع على حرمة الاستماع إلى الموسيقى والمعازف جمع من العلماء منهم: الإمام القرطبي وابن الصلاح وابن رجب الحنبلي. فقال الإمام أبو العباس القرطبي: الغناء ممنوع بالكتاب والسنة وقال أيضا: "أما المزامير والأوتار والكوبة (الطبل) فلا يختلف في تحريم استماعها ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك، وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسوق ومهيج الشهوات والفساد والمجون؟ وما كان كذلك لم يشك في تحريمه ولا تفسيق فاعله وتأثيمه" (الزواجر عن اقتراف الكبائر لابن حجر الهيثمي). وقال ابن الصلاح: الإجماع على تحريمه ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والاختلاف أنه أباح الغناء..</span><span style="color: blue; font-size: medium;">قال القاسم بن محمد رحمه الله:</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>الغناء باطل، والباطل في النار.<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: blue; font-size: medium;"><br />وقال الحسن البصري رحمه الله:</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>إن كان في الوليمة لهو –أى غناء و لعب-، فلا دعوة لهم (الجامع للقيرواني).</span><span style="color: blue; font-size: medium;">قال النحاس رحمه الله:</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>هو ممنوع بالكتاب والسنة،<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: blue; font-size: medium;">وقال الطبري:</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>وقد أجمع علماء الأمصار على كراهة الغناء، والمنع منه.<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: blue; font-size: medium;">و يقول الإمام الأوزاعي رحمه الله:</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>لا تدخل وليمة فيها طبل ومعازف.<span class="Apple-converted-space"> </span><br /></span><span style="color: blue; font-size: medium;">قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام أبي حنيفة:<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: navy; font-size: medium;">"وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف، حتى الضرب بالقضيب، وصرحوا بأنه معصية توجب الفسق وترد بها الشهادة، وأبلغ من ذلك قالوا: إن السماع فسق والتلذذ به كفر، وورد في ذلك حديث لا يصح رفعه، قالوا ويجب عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره" (إغاثة اللهفان) وروي عن الإمام أبي حنيفة أنه قال: الغناء من أكبر الذنوب التي يجب تركها فوراً. وقد قال الإمام السفاريني في كتابه غذاء الألباب معلقاً على مذهب الإمام أبو حنيفة: "وأما أبو حنيفة فإنه يكره الغناء ويجعله من الذنوب، وكذلك مذهب أهل الكوفة سفيان وحماد وإبراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك، ولا نعلم خلافا بين أهل البصرة في المنع منه".<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: blue; font-size: medium;">وقد قال القاضي أبو يوسف تلميذ الإمام أبى حنيفة حينما سُئِل عن رجل سمع صوت المزامير من داخل أحد البيوت فقال:<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: navy; font-size: medium;">"ادخل عليهم بغير إذنهم لأن النهي عن المنكر فرض".<span class="Apple-converted-space"> </span><br /></span><span style="color: blue; font-size: medium;">أما الإمام مالك فإنه نهى عن الغناء و عن استماعه، وقال رحمه الله عندما سُئِل عن الغناء و الضرب على المعازف:</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>"هل من عاقل يقول بأن الغناء حق؟ إنما يفعله عندنا الفساق" (تفسير القرطبي). والفاسق في حكم الإسلام لا تُقبَل له شهادة ولا يصلي عليه الأخيار إن مات، بل يصلي عليه غوغاء الناس وعامتهم.<span class="Apple-converted-space"> </span><br /></span><span style="color: blue; font-size: medium;">قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام الشافعي رحمه الله:</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>"وصرح أصحابه - أى أصحاب الإمام الشافعى - العارفون بمذهبه بتحريمه وأنكروا على من نسب إليه حله كالقاضي أبي الطيب الطبري والشيخ أبي إسحاق وابن الصباغ" (إغاثة اللهفان). وسئل الشافعي رضي الله عنه عن هذا؟ فقال: أول من أحدثه الزنادقة في العراق حتى يلهوا الناس عن الصلاة وعن الذكر (الزواجر عن اقتراف الكبائر).<br /></span><span style="color: blue; font-size: medium;">قال ابن القيم رحمه الله:<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: navy; font-size: medium;">"وأما مذهب الإمام أحمد فقال عبد الله ابنه: سألت أبي عن الغناء فقال: الغناء ينبت النفاق بالقلب، لا يعجبني، ثم ذكر قول مالك: إنما يفعله عندنا الفساق" (إغاثة اللهفان). وسئل رضي الله عنه عن رجل مات وخلف ولداً وجارية مغنية فاحتاج الصبي إلى بيعها فقال: تباع على أنها ساذجة لا على أنها مغنية، فقيل له: إنها تساوي ثلاثين ألفاً، ولعلها إن بيعت ساذجة تساوي عشرين ألفاً، فقال: لاتباع إلا أنها ساذجة. قال ابن الجوزي: "وهذا دليل على أن الغناء محظور، إذ لو لم يكن محظوراً ما جاز تفويت المال على اليتيم" (الجامع لأحكام القرآن). ونص الإمام أحمد رحمه الله على كسر آلات اللهو كالطنبور وغيره إذا رآها مكشوفة، وأمكنه كسرها (إغاثة اللهفان).</span><span style="color: blue; font-size: medium;">قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>"مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام...ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا" (المجموع). وقال أيضا: "فاعلم أنه لم يكن في عنفوان القرون الثلاثة المفضلة لا بالحجاز ولا بالشام ولا باليمن ولا مصر ولا المغرب ولا العراق ولا خراسان من أهل الدين والصلاح والزهد والعبادة من يجتمع على مثل سماع المكاء والتصدية لا بدف ولا بكف ولا بقضيب وإنما أحدث هذا بعد ذلك في أواخر المائة الثانية فلما رآه الأئمة أنكروه" وقال في موضع آخر: "المعازف خمر النفوس، تفعل بالنفوس أعظم مما تفعل حميا الكؤوس" (المجموع)</span><span style="color: blue; font-size: medium;">وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في بيان حال من اعتاد سماع الغناء:</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>"ولهذا يوجد من اعتاده واغتذى به لا يحن على سماع القرآن، ولا يفرح به، ولا يجد في سماع الآيات كما يجد في سماع الأبيات، بل إذا سمعوا القرآن سمعوه بقلوب لاهية وألسن لاغية، وإذا سمعوا المكاء والتصدية خشعت الأصوات وسكنت الحركات وأصغت القلوب" (المجموع).<span class="Apple-converted-space"> </span><br /></span><span style="color: blue; font-size: medium;">قال الألباني رحمه الله:</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>"اتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها" (السلسلة الصحيحة 1/145).</span><span style="color: blue; font-size: medium;">قال الإمام ابن القيم رحمه الله:</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>"إنك لا تجد أحداً عني بالغناء وسماع آلاته إلا وفيه ضلال عن طريق الهدى علماً وعملاً، وفيه رغبة عن استماع القرآن إلى استماع الغناء". وقال عن الغناء: "فإنه رقية الزنا، وشرك الشيطان، وخمرة العقول، ويصد عن القرآن أكثر من غيره من الكلام الباطل لشدة ميل النفوس إليه ورغبتها فيه". وقال رحمه الله:<br />حب القران وحب ألحان الغنا *** في قلب عبد ليس يجتمعان<span class="Apple-converted-space"> </span><br />والله ما سلم الذي هو دأبه *** أبداً من الإشراك بالرحمن<span class="Apple-converted-space"> </span><br />وإذا تعلق بالسماع أصاره *** عبداً لكـل فـلانة وفلان<span class="Apple-converted-space"> </span><br />و بذلك يتبين لنا أقوال أئمة العلماء واقرارهم على حرمية الغناء والموسيقى والمنع منهما.</span></div>
<div dir="rtl" style="background-color: #fffcf2; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 32px; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="color: red; font-size: large;">الاستثناء:</span><span style="color: navy; font-size: medium;">ويستثنى من ذلك الدف - بغير خلخال- في الأعياد والنكاح للنساء، وقد دلت عليه الأدلة الصحيحة،<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: blue; font-size: medium;">قال شيخ الإسلام رحمه الله:</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>"ولكن رخص النبي صلى الله عليه وسلم في أنواع من اللهو في العرس ونحوه كما رخص للنساء أن يضربن بالدف في الأعراس والأفراح، وأما الرجال على عهده فلم يكن أحد على عهده يضرب بدف ولا يصفق بكف، بل ثبت عنه في الصحيح أنه قال: التصفيق للنساء والتسبيح للرجال، ولعن المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء" (المجموع). وأيضا من حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت: "دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار في يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال أبو بكر أبمزمور الشيطان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد الفطر فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا" (صحيح، صحيح ابن ماجه 1540).<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: red; font-size: large;">الرد على من استدل بحديث الجاريتين في تحليل المعازف:</span><span style="color: blue; font-size: medium;">قال ابن القيم رحمه الله:</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>"وأعجب من هذا استدلالكم على إباحة السماع المركب مما ذكرنا من الهيئة الاجتماعية بغناء بنتين صغيرتين دون البلوغ عند امرأة صبية في يوم عيد وفرح بأبيات من أبيات العرب في وصف الشجاعة والحروب ومكارم الأخلاق والشيم، فأين هذا من هذا، والعجيب أن هذا الحديث من أكبر الحجج عليهم، فإن الصديق الأكبر رضي الله عنه سمى ذلك مزمورا من مزامير الشيطان، وأقره رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه التسمية، ورخص فيه لجويريتين غير مكلفتين ولا مفسدة في إنشادهما ولاستماعهما، أفيدل هذا على إباحة ما تعملونه وتعلمونه من السماع المشتمل على ما لا يخفى؟! فسبحان الله كيف ضلت العقول والأفهام" (مدارج السالكين)،<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: blue; font-size: medium;">وقال ابن الجوزي رحمه الله:</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>"وقد كانت عائشة رضي الله عنها صغيرة في ذلك الوقت، و لم ينقل عنها بعد بلوغها وتحصيلها إلا ذم الغناء ، قد كان ابن أخيها القاسم بن محمد يذم الغناء ويمنع من سماعه وقد أخذ العلم عنها" (تلبيس إبليس).</span></div>
<div dir="rtl" style="background-color: #fffcf2; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 32px; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="color: red; font-size: large;">ابن حزم و إباحة الغناء</span><span style="color: navy; font-size: medium;">من المعروف والمشهور أن ابن حزم رحمه الله يبيح الغناء، كما هو مذكور في كتابه المحلى. لكن الذي نريد أن ننبه عليه أن الناس إذا سمعوا أن ابن حزم أو غيره من العلماء يحللون الغناء، ذهب بالهم إلى الغناء الموجود اليوم في القنوات والإذاعات وعلى المسارح والفنادق وهذا من الخطأ الكبير. فمثل هذا الغناء لا يقول به مسلم، فضلاً عن عالم؛ مثل الإمام الكبير ابن حزم. فالعلماء متفقون على تحريم كل غناء يشتمل على فحش أو فسق أو تحريض على معصية.<span class="Apple-converted-space"> </span><br />ونحن نعلم حال الغناء اليوم وما يحدث فيه من المحرمات القطعية، كالتبرج والاختلاط الماجن والدعوة السافرة إلى الزنى والفجور وشرب الخمور، تقف فيه المغنية عارية أو شبه عارية أمام العيون الوقحة والقلوب المريضة لتنعق بكلمات الحب والرومانسية. ويتمايل الجميع رجالاً ونساء ويطربون في معصية الله وسخطه.<span class="Apple-converted-space"> </span><br />ولذلك نقول: إن على من يشيع في الناس أن ابن حزم يبيح الغناء، أن يعرف إلى أين يؤدي كلامه هذا إذا أطلقه بدون ضوابط وقيود، فليتق الله وليعرف إلى أين ينتهي كلامه؟! وليتنبه إلى واقعه الذي يحيا فيه.<span class="Apple-converted-space"> </span><br /><br />ثم أعلم كون ابن حزم أو غيره يبيح أمراً جاء النص الصريح عن النبي صلى الله عليه وسلم بتحريمه لا ينفعك عند الله،<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: blue; font-size: medium;">قال سليمان التيمي رحمه الله:</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>لو أخذت برخصة كل عالم، أو زلة كل عالم، اجتمع فيك الشر كله. وقد قال الله جل وعلا:<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: #339966; font-size: medium;">"وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا"</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>(الحشر:7)، وقال أيضاً:<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: #339966; font-size: medium;">"فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيم ٌ "<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: navy; font-size: medium;">(النور:63). ولله در القائل:<span class="Apple-converted-space"> </span><br />العلم قال الله قال رسوله إن صح والإجماع فاجهد فيه<span class="Apple-converted-space"> </span><br />وحذار من نصب الخلافجهالة بين الرسول وبين رأي فقيه<br /></span><span style="color: red; font-size: large;">أما حكم الأناشيد الإسلامية الخالية من الموسيقى فهو كالأتى:<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: navy; font-size: medium;">صح أن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضوان الله عليهم قد سمعوا الشعر وأنشدوه واستنشدوه من غيرهم، في سفرهم وحضرهم، وفي مجالسهم وأعمالهم، بأصوات فردية كما في إنشاد حسان بن ثابت وعامر بن الأكوع وأنجشة رضي الله عنهم ، وبأصوات جماعية كما في حديث أنس رضي الله عنه في قصة حفر الخندق، قال: فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بنا من النصب والجوع قال: "اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة، فاغفر للأنصار والمهاجرة. فقالوا مجيبين: نحن الذين بايعوا محمدا، على الجهاد ما بقينا أبدا" (رواه البخاري 3/1043). وفي المجالس أيضا؛ أخرج ابن أبي شيبة بسند حسن عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: "لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منحرفين ولا متماوتين، كانوا يتناشدون الأشعار في مجالسهم، وينكرون أمر جاهليتهم، فإذا أريد أحدهم عن شيء من دينه دارت حماليق عينه" (مصنف ابن أبي شيبة 8/711). فهذه الأدلة تدل على أن الإنشاد جائز، سواء كان بأصوات فردية أو جماعية، والنشيد في اللغة العربية: رفع الصوت بالشعر مع تحسين وترقيق (القاموس المحيط). وهناك ضوابط تراعى في هذا الأمر وضعها لنا أهل العلم وهي: عدم استعمال الآلات والمعازف المحرمة في النشيد، عدم الإكثار منه وجعله ديدن المسلم وكل وقته وتضييع الواجبات والفرائض لأجله، أن لا يكون بصوت النساء، وأن لا يشتمل على كلام محرم أو فاحش، وأن لا يشابه ألحان أهل الفسق والمجون، وأن يخلو من المؤثرات الصوتية التي تنتج أصواتا مثل أصوات المعازف. وأيضا يراعى أن لا يكون ذا لحن يطرب به السامع ويفتنه كالذين يسمعون الأغاني.</span></div>
<div dir="rtl" style="background-color: #fffcf2; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 32px; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="color: red; font-size: medium;">وللاستزادة يمكن مراجعة:</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>كتاب الإعلام بنقد كتاب الحلال والحرام للشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان، وكتاب السماع لشيخ الإسلام ابن القيم، وكتاب تحريم آلات الطرب للشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله.</span></div>
<div dir="rtl" style="background-color: #fffcf2; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 32px; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="color: red; font-size: medium;">وختاماً،</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: blue; font-size: medium;">قال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان:</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>"اعلم أن للغناء خواصَّ لها تأثير في صبغ القلب بالنفاق، ونباته فيه كنبات الزرع بالماء.<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: red; font-size: medium;"><br />فمن خواصه:</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>أنه يُلهي القلب ويصده عن فهم القرآن وتدبره، والعمل بما فيه، فإن الغناء والقرآن لا يجتمعان في القلب أبداً لما بينهما من التضاد، فإن القرآن ينهى عن اتباع الهوى، ويأمر بالعفة، ومجانبة شهوات النفوس، وأسباب الغيّ، وينهى عن اتباع خطوات الشيطان، والغناء يأمر بضد ذلك كله، ويحسنه، ويهيِّج النفوس إلى شهوات الغيّ فيثير كامنها، ويزعج قاطنها، ويحركها إلى كل قبيح، ويسوقها إلى وصْل كل مليحة ومليح، فهو والخمر رضيعا لبانٍ، وفي تهييجهما على القبائح فرسا رهان..إلخ".</span></div>
<div dir="rtl" style="background-color: #fffcf2; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 32px; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="color: blue; font-size: medium;">فيا أيها المسلمون:</span><span style="color: navy; font-size: medium;"><span class="Apple-converted-space"> </span>نزهوا أنفسكم وأسماعكم عن اللهو ومزامر الشيطان، وأحلوها رياض الجنان، حلق القرآن، وحلق مدارسة سنة سيد الأنام، عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام، تنالوا ثمرتها، إرشادًا من غي، وبصيرة من عُمي، وحثًا على تقى، وبُعدًا عن هوى، وحَياةَ القلب، ودواء وشفاء، ونجاة وبرهانًا، وكونوا ممن قال الله فيهم:<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: #339966; font-size: medium;">"وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُّعْرِضُونَ"</span><span style="color: navy; font-size: medium;">.<br />وفق الله المسلمين للتمسك بدينهم والبصيرة في أمرهم إنه قريب مجيب.<br />و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات..</span></div>
<div align="center" dir="rtl" style="background-color: #fffcf2; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 32px; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="color: navy; font-size: medium;">كتبه حامداً و مصلياً<br />ابن رجب السلفي<br />في تمام يوم الجمعة 13/12/1423هـ الموافق 14/02/2003م</span></div>
</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02641017803053845493noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1318368861518839326.post-86979319785711292522012-03-10T11:23:00.000-08:002012-03-10T11:23:37.087-08:00القرآن الكريم بث مباشر<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><h3 class="post-title entry-title" style="color: blue; text-align: center;"><u>القرآن الكريم بث مباشر </u></h3><div align="center"> <table bgcolor="#800000" border="1" bordercolordark="#00FF00" bordercolorlight="#00FF00" cellpadding="0" cellspacing="1" id="table1"><tbody>
<tr> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=1"> <span style="color: white;">الفاتحة</span></a></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=2"> <span style="color: white;">البقرة</span></a></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=3"> <span style="color: white;">آل عمران</span></a></b></td> <td align="center" width="60"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=4"> <span style="color: white;">النساء</span></a></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=5"> <span style="color: white;">المائدة</span></a></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=6"> <span style="color: white;">الأنعام</span></a></b></td> </tr>
<tr> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=7"> <span style="color: white;">الأعراف</span></a></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=8"> <span style="color: white;">الأنفال</span></a></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=9"> <span style="color: white;">التوبة</span></a></b></td> <td align="center" width="60"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=10"> <span style="color: white;">يونس</span></a></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=11"> <span style="color: white;">هود</span></a></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=12"> <span style="color: white;">يوسف</span></a></b></td> </tr>
<tr> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=13"> <span style="color: white;">الرعد</span></a></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=14"> <span style="color: white;">ابراهيم</span></a></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=15"> <span style="color: white;">الحجر</span></a></b></td> <td align="center" width="60"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=16"> <span style="color: white;">النحل</span></a></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=17"> <span style="color: white;">الإسراء</span></a></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=18"> <span style="color: white;">الكهف</span></a></b></td> </tr>
<tr> <td align="center" height="23"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=19"> <span style="color: white;">مريم</span></a></b></td> <td align="center" height="23"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=20"> <span style="color: white;">طـــه</span></a></b></td> <td align="center" height="23"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=21"> <span style="color: white;">الأنبياء</span></a></b></td> <td align="center" height="23" width="60"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=22"> <span style="color: white;">الحج</span></a></b></td> <td align="center" height="23"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=23"> <span style="color: white;">المؤمنون</span></a></b></td> <td align="center" height="23"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=24"> <span style="color: white;">النور</span></a></b></td> </tr>
<tr> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=25"> <span style="color: white;">الفرقان</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=26"> <span style="color: white;">الشعراء</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=27"> <span style="color: white;">النمل</span></a></span></b></td> <td align="center" width="60"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=28"> <span style="color: white;">القصص</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=29"> <span style="color: white;">العنكبوت</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=30"> <span style="color: white;">الروم</span></a></span></b></td> </tr>
<tr> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=31"> <span style="color: white;">لقمان</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=32"> <span style="color: white;">السجد</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=33"> <span style="color: white;">الأحزاب</span></a></span></b></td> <td align="center" width="60"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=34"> <span style="color: white;">سبأ</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=35"> <span style="color: white;">فاطر</span></a></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=36"> <span style="color: white;">يــس</span></a></b></td> </tr>
<tr> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=37"> <span style="color: white;">الصافات</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=38"> <span style="color: white;">ص</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=39"> <span style="color: white;">الزمر</span></a></span></b></td> <td align="center" width="60"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=40"> <span style="color: white;">غافر</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=41"> <span style="color: white;">فصّلت</span></a></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=42"> <span style="color: white;">الشورى</span></a></span></b></td> </tr>
<tr> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=43"> <span style="color: white;">الزخرف</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=44"> <span style="color: white;">الدخان</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=45"> <span style="color: white;">الجاثية</span></a></span></b></td> <td align="center" width="60"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=46"> <span style="color: white;">الأحقاف</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=47"> <span style="color: white;">محمد</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=48"> <span style="color: white;">الفتح</span></a></span></b></td> </tr>
<tr> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=49"> <span style="color: white;">الحجرات</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=50"> <span style="color: white;">ق</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=51"> <span style="color: white;">الذاريات</span></a></span></b></td> <td align="center" width="60"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=52"> <span style="color: white;">الطور</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=53"> <span style="color: white;">النجم</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=54"> <span style="color: white;">القمر</span></a></span></b></td> </tr>
<tr> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=55"> <span style="color: white;">الرحمن</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=56"> <span style="color: white;">الواقعة</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=57"> <span style="color: white;">الحديد</span></a></span></b></td> <td align="center" width="60"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=58"> <span style="color: white;">المجادلة</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=59"> <span style="color: white;">الحشر</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=60"> <span style="color: white;">الممتحنة</span></a></span></b></td> </tr>
<tr> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=61"> <span style="color: white;">الصف</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=62"> <span style="color: white;">الجمعة</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=63"> <span style="color: white;">المنافقون</span></a></span></b></td> <td align="center" width="60"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=64"> <span style="color: white;">التغابن</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=65"> <span style="color: white;">الطلاق</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=66"> <span style="color: white;">التحريم</span></a></span></b></td> </tr>
<tr> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=67"> <span style="color: white;">الملك</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=68"> <span style="color: white;">القلم</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=69"> <span style="color: white;">الحاقة</span></a></span></b></td> <td align="center" width="60"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=70"> <span style="color: white;">المعارج</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=71"> <span style="color: white;">نوح</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=72"> <span style="color: white;">الجن</span></a></span></b></td> </tr>
<tr> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=73"> <span style="color: white;">المزّمل</span></a></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=74"> <span style="color: white;">المدّث</span><span lang="ar-lb"><span style="color: white;">ر</span></span></a></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=75"> <span style="color: white;">القيامة</span></a></span></b></td> <td align="center" width="60"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=76"> <span style="color: white;">الإنسان</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=77"> <span style="color: white;">المرسلات</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=78"> <span style="color: white;">النبأ</span></a></span></b></td> </tr>
<tr> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=79"> <span style="color: white;">النازعات</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=80"> <span style="color: white;">عبس</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=81"> <span style="color: white;">التكوير</span></a></span></b></td> <td align="center" width="60"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=82"> <span style="color: white;">الإنفطار</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=83"> <span style="color: white;">المطفّفين</span></a></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=84"> <span style="color: white;">الإنشقاق</span></a></span></b></td> </tr>
<tr> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=85"> <span style="color: white;">البروج</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=86"> <span style="color: white;">الطارق</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=87"> <span style="color: white;">الأعلى</span></a></span></b></td> <td align="center" width="60"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=88"> <span style="color: white;">الغاشية</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=89"> <span style="color: white;">الفجر</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=90"> <span style="color: white;">البلد</span></a></span></b></td> </tr>
<tr> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=91"> <span style="color: white;">الشمس</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=92"> <span style="color: white;">الليل</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=93"> <span style="color: white;">الضحى</span></a></span></b></td> <td align="center" width="60"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=94"> <span style="color: white;">الشرح</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=95"> <span style="color: white;">التين</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=96"> <span style="color: white;">العلق</span></a></span></b></td> </tr>
<tr> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=97"> <span style="color: white;">القدر</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=98"> <span style="color: white;">البينة</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"><a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=99"> <span style="color: white;">الزلزلة</span></a></span></b></td> <td align="center" width="60"><b><span lang="ar-lb"> <a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=100"><span style="color: white;">العاديات</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"> <a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=101"><span style="color: white;">القارعة</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"> <a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=102"><span style="color: white;">التكاثر</span></a></span></b></td> </tr>
<tr> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"> <a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=103"><span style="color: white;">العصر</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"> <a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=104"><span style="color: white;">الهمزة</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"> <a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=105"><span style="color: white;">الفيل</span></a></span></b></td> <td align="center" width="60"><b><span lang="ar-lb"> <a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=106"><span style="color: white;">قريش</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"> <a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=107"><span style="color: white;">الماعون</span></a></span></b></td> <td align="center"><b><span lang="ar-lb"> <a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=108"><span style="color: white;">الكوثر</span></a></span></b></td> </tr>
<tr> <td align="center" height="24"><b><span lang="ar-lb"> <a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=109"><span style="color: white;">الكافرون</span></a></span></b></td> <td align="center" height="24"><b><span lang="ar-lb"> <a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=110"><span style="color: white;">النصر</span></a></span></b></td> <td align="center" height="24"><b><span lang="ar-lb"> <a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=111"><span style="color: white;">المسد</span></a></span></b></td> <td align="center" height="24" width="60"><b><span lang="ar-lb"> <a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=112"><span style="color: white;">الإخلاص</span></a></span></b></td> <td align="center" height="24"><b><span lang="ar-lb"> <a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=113"><span style="color: white;">الفلق</span></a></span></b></td> <td align="center" height="24"><b><span lang="ar-lb"> <a href="http://www.infowksl.net/wassimkourani/index1.php?saheh=114"><span style="color: white;">الناس</span></a></span></b></td> </tr>
</tbody></table></div><table border="1" bordercolordark="#000000" bordercolorlight="#000000" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr><td><style>
<!--
body
a:link
{
text-decoration: none;
}
a:visited
{
text-decoration: none;
}
a:active
{
text-decoration: none;
}
</style></td>
</tr>
<tr>
<td> <style>
<!--
body{color:#000;margin:0px 0}body{background:#fff}body{font-size:small;font-family:arial,sans-serif}body{font-family:arial,sans-serif}body{font-size:medium}div{font-family:arial,sans-serif}.med{font-size:medium;font-weight:normal;padding:0;margin:0}.med{font-size:large}#res{padding-left:1em;margin:0 16px}#res{border:0;margin:0;padding:4px 8px 0}#center_col #res{padding-top:0}#ImgCont{margin-right:0;zoom:1}.rpop#ImgCont{margin-right:170px;padding-right:0}.rpop#ImgCont{margin-right:0}.rpop#ImgCont{margin-right:0}.ts{border-collapse:collapse}#ImgContent table{width:99%}-->
</style> </td></tr>
</tbody></table></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02641017803053845493noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1318368861518839326.post-32689875825367920052012-03-10T11:20:00.000-08:002012-03-10T11:20:40.157-08:00قصص الأنبياء عليهم السلام<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"><b>قصص الأنبياء عليهم السلام هذه الخدمة برعاية </b></div><div dir="rtl" style="text-align: center;"> </div><table bgcolor="#ffffb0" border="1" bordercolordark="#000000" bordercolorlight="#000000" cellpadding="0" cellspacing="1" dir="rtl" id="table1" style="text-align: right; width: 470px;"><tbody style="text-align: right;">
<tr style="text-align: right;"> <td style="text-align: right;"><b><span style="color: blue;">قصة آدم عليه السلام</span></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassim-kourani-r/index2.php?saheh=1">استماع مباشر</a></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassim-kourani-r/01.mp3">تحميل مباشر</a></b></td> </tr>
<tr style="text-align: right;"> <td style="text-align: right;"><b><span style="color: blue;">قصة نوح عليه السلام</span></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassim-kourani-r/index2.php?saheh=2">استماع مباشر</a></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassim-kourani-r/02.mp3">تحميل مباشر</a></b></td> </tr>
<tr style="text-align: right;"> <td style="text-align: right;"><b><span style="color: blue;">قصة هود + قصة صالح عليهم السلام</span></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassim-kourani-r/index2.php?saheh=3">استماع مباشر</a></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassim-kourani-r/03.mp3">تحميل مباشر</a></b></td> </tr>
<tr style="text-align: right;"> <td style="text-align: right;"><b><span style="color: blue;">قصة إبراهيم عليه السلام</span></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassim-kourani-r/index2.php?saheh=4">استماع مباشر</a></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassim-kourani-r/04.mp3">تحميل مباشر</a></b></td> </tr>
<tr style="text-align: right;"> <td style="text-align: right;"><b><span style="color: blue;">قصة لوط وشعيب وإسماعيل وإسحاق عليهم السلام</span></b></td> <td align="center"> <b> <a href="http://www.infowksl.net/wassim-kourani-r/index2.php?saheh=5">استماع مباشر</a></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassim-kourani-r/05.mp3">تحميل مباشر</a></b></td> </tr>
<tr style="text-align: right;"> <td style="text-align: right;"><b><span style="color: blue;">قصة يوسف عليه السلام</span></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassim-kourani-r/index2.php?saheh=6">استماع مباشر</a></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassim-kourani-r/06.mp3">تحميل مباشر</a></b></td> </tr>
<tr style="text-align: right;"> <td style="text-align: right;"><b><span style="color: blue;">قصة أيوب ويونس وموسى عليهم السلام</span></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassim-kourani-r/index2.php?saheh=7">استماع مباشر</a></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassim-kourani-r/07.mp3">تحميل مباشر</a></b></td> </tr>
<tr style="text-align: right;"> <td style="text-align: right;"><b><span style="color: blue;">بقية قصة موسى عليه السلام</span></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassim-kourani-r/index2.php?saheh=8">استماع مباشر</a></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassim-kourani-r/08.mp3">تحميل مباشر</a></b></td> </tr>
<tr style="text-align: right;"> <td style="text-align: right;"><b><span style="color: blue;">قصة يوشع وداود وسليمان وزكريا ويحيى عليهم السلام</span></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassim-kourani-r/index2.php?saheh=9">استماع مباشر</a></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassim-kourani-r/09.mp3">تحميل مباشر</a></b></td> </tr>
<tr style="text-align: right;"> <td style="text-align: right;"><b><span style="color: blue;">قصة عيسى عليه السلام</span></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassim-kourani-r/index2.php?saheh=10">استماع مباشر</a></b></td> <td align="center"><b> <a href="http://www.infowksl.net/wassim-kourani-r/10.mp3" target="_blank">تحميل مباشر</a></b></td> </tr>
<tr style="text-align: right;"> <td bgcolor="#ffffff" style="text-align: right;"><b><span style="color: #006600;">السيرة النبوية الشريفة محمد صلى الله عليه وسلم</span></b></td> <td align="center" bgcolor="#ffffff"><b>******</b></td> <td align="center" bgcolor="#ffffff"><b>*****</b></td> </tr>
<tr style="text-align: right;"> <td style="text-align: right;"><b><span style="color: blue;">مولد النبي صلى الله عليه وسلم ونزول الوحي</span></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassim-kourani-r/index2.php?saheh=11">استماع مباشر</a></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassim-kourani-r/r1.mp3">تحميل مباشر</a></b></td> </tr>
<tr style="text-align: right;"> <td style="text-align: right;"><b><span style="color: blue;">إعلان الرسالة</span></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassim-kourani-r/index2.php?saheh=12">استماع مباشر</a></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassim-kourani-r/r2.mp3">تحميل مباشر</a></b></td> </tr>
<tr style="text-align: right;"> <td style="text-align: right;"><b><span style="color: blue;">الهجرة</span></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassim-kourani-r/index2.php?saheh=13">استماع مباشر</a></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassim-kourani-r/r3.mp3">تحميل مباشر</a></b></td> </tr>
<tr style="text-align: right;"> <td style="text-align: right;"><b><span style="color: blue;">غزوة بدر</span></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassim-kourani-r/index2.php?saheh=14">استماع مباشر</a></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassim-kourani-r/r4.mp3">تحميل مباشر</a></b></td> </tr>
<tr style="text-align: right;"> <td style="text-align: right;"><b><span style="color: blue;">غزوة أحد</span></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassim-kourani-r/index2.php?saheh=15">استماع مباشر</a></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassim-kourani-r/r5.mp3">تحميل مباشر</a></b></td> </tr>
<tr style="text-align: right;"> <td style="text-align: right;"><b><span style="color: blue;">مؤامرات المنافقين + غزوة الخندق وبني قريظة</span></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassim-kourani-r/index2.php?saheh=16">استماع مباشر</a></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassim-kourani-r/r6.mp3">تحميل مباشر</a></b></td> </tr>
<tr style="text-align: right;"> <td style="text-align: right;"><b><span style="color: blue;">حادثة الإفك</span></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassim-kourani-r/index2.php?saheh=17">استماع مباشر</a></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassim-kourani-r/r7.mp3">تحميل مباشر</a></b></td> </tr>
<tr style="text-align: right;"> <td style="text-align: right;"><b><span style="color: blue;">فتح مكة</span></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassim-kourani-r/index2.php?saheh=18">استماع مباشر</a></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassim-kourani-r/r8.mp3">تحميل مباشر</a></b></td> </tr>
<tr style="text-align: right;"> <td style="text-align: right;"><b><span style="color: blue;">غزوة تبوك</span></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassim-kourani-r/index2.php?saheh=19">استماع مباشر</a></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassim-kourani-r/r9.mp3%22">تحميل مباشر</a></b></td> </tr>
<tr style="text-align: right;"> <td style="text-align: right;"><b><span style="color: blue;">حجة الوداع و وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم</span></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassim-kourani-r/index2.php?saheh=20">استماع مباشر</a></b></td> <td align="center"><b><a href="http://www.infowksl.net/wassim-kourani-r/r10.mp3">تحميل مباشر</a></b></td> </tr>
<tr style="text-align: right;"> <td bgcolor="#ffffff" style="text-align: right;"><b><span style="color: red;">قصص الأنبياء كاملتا بصيغة <span lang="en-us">zip</span></span></b></td> <td align="center" bgcolor="#ffffff"><b>الحجم 180 <span lang="en-us">MB</span></b></td> <td align="center" bgcolor="#ffffff"> <b> <a href="http://www.infowksl.net/wassim-kourani-r.zip">تحميل مباشر</a></b></td></tr>
</tbody></table></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02641017803053845493noreply@blogger.com0